87
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
100 לקוטי 0 .גבור ועשיר" קשור יותר לנבואה מאשר ,ענו" לפי זה ניתן לבאר גם את ההבדל בין מאמר חז"ל במסכת נדרים לבין מאמר חז"ל במסכת שבת:
מבין שני הענינים הללו, (א) גבור ועשיר (ב) עניו - הרי אמנם הענוה היא תנאי הכרחי יותר להשראת השכינה מאשר גבורה ועושר'ל, אך בפרט אחד קשורות הגבורה והעושר אל הנבואה והשראת השכינה בקשר ישיר יותר.
כי ה,ענוה" היא ענין כללי, שאינו קשור דוקא לנבואה, כדי שיהא ,האדל מנבא את בני האדם", אלא היא חשובה לקשר עם הקדושרדברוך-הוא באופן כללי, כמפורט שם בגמרא .אמר הקדוש-ברוך-הוא אין אני והוא יכולין לדור בעולם". ויותר מכך: בנוסח הידוע*, ,אין הקדוש-ברוך-הוא שורה אלא על דבר שבטל אצלו יתברך".
ואילו גבורה ועושר קשורים רק לנבואה, כשם שהנבואה דורשת שלמות מוחלטת במעלות האדם, ,חכם גדול בחכמה גבור במדותיו...", כדלעיל, כך דרושה שלימות בגשמיות האדם - גבורת הגוף ועושר.
ויש להוסיף, שזאת בדומה לדברי הרמב"ם בהלכות תשובה% אודות
בהעלותך:
היעודים הגשמיים שבתורה, שאין אלה ענינים של שכר על קיום תורה ומצוות, אלא הם מועילים ומסייעים לצורך שלימות בלימוד התורה ובקיום המצוות: הקדוש-ברוך-הוא מסיר את ,כל הדברים המונעים אותנו" מלימוד תורה ומקיום מצוות, ומשפיע את ,כל הטובות המחזיקות את ידינו לעשות התורה כגון שובע ושלום ורבוי כסף חהב כדי שלא נעסוק כל ימינו בדברים שהגוף צריך להם אלא נשב פנויים ללמוד בחכמה ולעשות המצוה...".
ובדומה לכך יש לומר לגבי נביא, שהמעלות של חכם גדול גבור במדות וכו' מושלמות אצלו - דוקא כאשר יש לו גם מעלות גשמיות של גבורה* ועושר**.
ח. .כל הגבוה יותר יורד למטה *ותר"
ויש לומר, כדי ליישב ולהשוות את שתי הסוגיות בגמרא, שבמסכת שבת מדובר על הנבואה, במדרגתה הגבוהה, ובמסכת נדרים - אודות נבואה
הערות
- 5. ל' התניא פ"ו.
- 6. פ"ט ה"א.
- 3. שיחות
- 7. ע"ד מש"כ בהל' דעות רפ"ד ,היות הגוף בריא ושלם מדרכי השם הוא, שהרי אי אפשר שיבין או ידע דבר מידיעת הבורא והוא חולה".
- 8. אבל י"ל שאינן מוכרחות, כי האדם יכול להתגבר על עצמו ולהגיע למעלת חכם גדול כו' וגבור במדותיו בלאה"כ, אלא שאז דרושה התגברות יתירה להתגבר על המניעות שמצד הגוף וצרכיו.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם ר"ד יום א' דחג השבועות, בעת הסעודה, ה'תש"ל לקו"ש חכ"ג ע' 87
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.