86

100 לקוטי ידבק אותו השכל האנושי בשכל הפועל ונאצל ממנו עליו אצילות נכבד ואלה הם הנביאים וזו היא הנבואה".

וכך מובן גם מדברי הרמב"ם להלכה בספרו היד החזקה, ששם אומר הרמב"ם: ,מיסודי הדת לידע שהאדל מנבא את בני האדם", ומיד הוא ממשיך ומפרט את תנאי הנבואה - ,ואין הנבואה חלה...", וכן את הפרטים כיצד מגיע הנביא אל הנבואה, ואת ,דרכי הנבואה"*, כפי שהוא ממשיך בהלכה .אדם... כשיכנס לפרדס... ", ועל אופן הנבואה בפועל -

בכך אין הוא מתכוון לתאר ולהודיע את הפרטים והאופנים שבסדר הנבואה, אלא הוא מביאם כענינים אשר ידיעתם - ,,לידע" - היא ,מיסודי הדת"***:

מיסודי הדת אין די בידיעה שהנבואה שורה על בני האדם, ,גילה סודו אל עבדיו הנביאים"* באופן כללי, אלא יש צורך גם בידיעת אופני וגדרי הנבואה - שהיא קשורה לשכלו ולדעתו של הנביא, ונקלטת בדעתו>. כפי שממשיך הרמב"ם** ואומר על הנביאים

בהעלותך:

בכלל ,וכולן כשמתנבאים אבריהן מזדעזעין וכל הגוף כשל ועשתנותיהם מתטרפות ותשאר הדעת פנויה להבין מה שתראה".

וכיון שהנבואה היא גילוי המתאחד עם מציאות הנביא ודעתו, עד כדי כך ש,יהפך לאיש אחר ויבין בדעתו שאינו כמו שהיה אלא שנתעלה על מעלת שאר בני אדם החכמים"*י, לכן חשובים בידיעה זו - ,לידע" - גם דרכי הנבואה, כפי שממשיך הרמב"ם ומפרט, באופן ש/,כשיכנס לפרדס וימשך באותן הענינים הגדולים הרחוקים ותהיה לו דעה נכונה להבין ולהשיג והוא הולך ומתקדש ופורש מדרכי כלל העם ההולכים במחשכי הזמן והולך ומזרז עצמו ומלמד נפשו שלא תהי' לו מחשבה כלל באחד מדברים בטלים ולא מהבלי הזמן ותחבולותיו, אלא דעתו פנויה תמיד למעלה קשורה תחת הכסא להבין