53
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
0" לקוטי
נשא גב
א. קרבנות הנשיאים - כאילו כולם הקריבו ביוס הראשון וביוס
האחרון
לאחר שמסיימת התורה לספר אודות הקרבנות שהביאו הנשיאים ,לחנוכת המזבח", נאמר': ,זאת חנוכת המזבח ביום המשח אותו מאת נשיאי ישראל, קערות כסף שתים עשרה (סך כל הקערות של כל שנים עשר הנשיאים)...".
נאמר על כך במדרש:: ,והלא קערה אחת... הקריבו ביום המשח אותו .. אלא העלה עליהם הכתוב כאילו כולם הקריבו ביום ראשון (והמדרש אינו מסתפק בכך, אלא ממשיך ואומר:) וכאילו כולם הקריבו ביום אחרון".
המפרשים: מסבירים על כך, שהענין ,כאילו .. הקריבו ביום אחרון" נלמד מכך שלאחר סיום כל קרבנות הנשיאים אומרת התורהי: ,זאת חנוכת המזבח אחרי המשח אותו".
יש להבין: המעלה של ,באילו ..
הקריבו ביום ראשון" מובנת: הן מצד ה/,גברא" - המקריב לראשונה מוכיח על היותו ,חביב יותר"* והוא ,גדול"% מן האחרים. והן מצד ה,חפצא", מצד ,חנוכת המזבח"" - אפשרי לומר שהקרבנות של הימים המאוחרים יותר, שלאחר היום הראשון, אינם בבחינת ,חנוכת המזבח", כי המזבח כבר נחנך על ידי הקרבנות של ה,מקריב ביום הראשון"* - ולכן מבהיר המדרש שכל נשיא נחשב כאילו הוא הקריב ראשוןל והוא חנך את המזבח.
אך נדרש הסבר: מהי המעלה והחידוש בכך ש,העלה עליהם .. כאילו כולם הקריבו ביום אחרוןו?
הערות
- 1. פרשתנו ז, פד.
- 2. במדב"ר פי"ד, יג (בסופו). ועד"ז שם לפנ"ז פי"ג, ט. - ביאור המדרש ע"ד החסידות ראה לקו"ת פרשתנו כט, ב.
- 3. מתנות כהונה פי"ג שם.
- 4. פרשתנו שם, פח.
- 65. ל' המדרש - במדב"ר שם, ח.
- 6. במדב"ר שם, ט.
- 7. ויש לומר שזהו החילוק בין ב' המד"א בבמדב"ר (פי"ג, ט) אם נלמד מן הפסוק (ז, יג) ,וקרבנו", או מן הפסוק ,זאת חנוכת המזבח גו'": הלימוד מ,,וקרבנו" הוא בנוגע להמעלה בה/,ראשון" (שמצד הגברא), כלשון המדרש ,אין זה גדול מזה" (ועד"ז הדרשה - שם, ח); משא"כ הלימוד מ,זאת חנוכת המזבח" הוא בנוגע להמעלה שמצד החנוכה (שמצד החפצא) (וראה במדב"ר פי"ד, יב (בסופו)).
- 8. ראה עד"ז אלשיך פרשתנו כאן.
- 9. או שכולם הקריבו כאחד.
- 0. בדוחק אפ"ל שזה מדגיש יותר ,שאין זה גדול מזה" (במדב"ר פי"ג, ט) [וע"ד מ"ש בבמדב"ר (שם, ח) בנוגע ליהודה ,אתה הוא שהקרבת אחרון"]. וראה אלשיך פרשתנו שם. אבל נוסף על הדוחק (שהרי כיוון ש,,כולם הקריבו ביום ראשון"
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.