52
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שולטני רוגזין ומארי דדינא כולהו ערקין ומתעברו מינה"* (=כל שליטי הרוגז ובעלי הדין בורחים ומסתלקים ממנה), ובגן עדן מתגלה אז עונג נעלה יותר וכו'.
וזהו החידוש בשמירת השבת של יוסף ,עד שלא ניתנה""'": אצלו האיר ענין השבת כפי שהוא בעולם שמעל לארץ שבו ,ניתנה" השבת - שביתתו היא מדבר שנעלה יותר מן השביתה ממלאכה הנובעת מ;בו שבת" של עולם הדבור - עשרה מאמרות, ועונג השבת בדרגה זו (של ,עד שלא ניתנה") מתבטא בגילוי של עונג עליון יותר, כדלעיל.
ולכן השכר על השביתה והשמירה בדרגת השבת ,שלא ניתנה" התבטא בדבר שהוא ההיפך מההתעלות בשבת ומרוחניות השבת שבארץ בה ניתנה, כפי שאני רואים, שעונג עליון יותר מתבטא לפעמים דוקא בדבר שהוא תחתון יותר*.
כשם שאצל אב ובן*, הרי דוקא
במעשים הקטנוניים של בנו התינוק נגרם לאב עונג נעלה יותר מחכמתו של בנו הגדול.
יא ,הפרני" דוקא ב,אר\ 393"
לפי כל האמור לעיל יובן גם הקשר של ענין זה דוקא אל יוסף ואפרים:
מהותו של יוסף היא - ,יוסף ה' לי בן אחר"*, שהוא הופך את ה,אחר" ל,בן"*, זה התבטא במיוחד אצל בנו אפרים - על שם ,כי הפוני אלקים בארץ עניי*, מהותו היא, שדוקא ב',ארץ עניי" נגרם הענין של ,הפרני אלקים". ,התהפכא חשוכא לנהורא ומרירו למתקא""י (=הפיכת חושך לאור
ומר למתוק).
ולכן, דוקא אצלו הוקרב בשבת, שמההקרבה ביום השבת, שהיא לכאורה, ענין של ,עניי" - נעשה
ההיפך, ,הפורני" - ובקדושת השבת.
תוספת בשמירת
(משיחת ש"פ מצורע, ז' ניסן, תשמ"א)
)5 2
הערות
- 4. זח"ב קלה, ריש ע"ב ,כגוונא כו'".
- 64. להעיר מאוה"ת בראשית (כרך ב) בסופו (ע' 916).
- 5. ע"ד שראי' היא דוקא בדבר גשמי ולא בקול הרוחני (ראה אוה"ת ואתחנן ע' סב ואילך. ס' הליקוטים (צ"צ) ע' ראי' (ע' רצא ואילך), וש".
- 6. ראה או"ת להה"מ ס"פ בא.
- 5. נשא א שיחות 1
- 7. ויצא ל, כד.
- 8. אוה"ת עה"פ שם. שם ויחי שפו, אחב. ובכ"מ.
- 9. מקץ מא, נב.
- 0. ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חט"ן ע' 1 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.