33
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
חג השבועות ג
א. מתן תורה - ,:פש? כתבית יהבית"
ידוע, שבמתן תורה נתחדש שישראל נצטוו אז על כל תרי"ג המצוות ונאמרה (ניתנה) להם כל התורה כולה, לכל אחד ואחד מישראל, וכן, שהתורה והמצוות ניתנו מאת ,,אנכי? ה' אלקיך", באופן - כדברי הגמראי על ,אנכי", שאלה הן ראשי תיבות של .אנא נפשי כתבית יהבית", - שהקדושדברוך-הוא ,כתב" ו,הכניס" את עצמו לתוך התורה.
אמנם, גם לפני מתן תורה למדו תורה, וכמפורש* ,,בית מדרשו" של שם ובית מדרשו" של עבר, וכבר מאדם הראשון נצטוו על מספר מצוות*, ויותר מכך - האבות קיימו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה", אך בכל זאת הענינים הנ"ל נתחדשו דוקא במתן תורה.
וכיון' שהתורה היא ,נפשו" (ובלשון החסידות - רצון* עצמי) של הקדושברוך-הוא, מובן (זהו עיקר באמונתנו), שהתורה הזו לא תהיה מוחלפת", וכדברי הרמב"ם ,,דבר ברור ומפורש בתורה שהיא מצוה עומדת לעד ולעולמי עולמים אין לה שינוי ולא גרעון ולא תוספת", .התורה הזאת אין חוקיה ומשפטיה משתנים לעולם ולעולמי עולמים"?י.
בציוויים ובהוראות שלפני מתן תורה היו שינויים מהותיים ותוספות, כפי שרואים אצל נח לעומת אדם, אברהם לעומת נח וכדומה'',
ויש לומר, שאז היתה עיקר הכוונה לצורך תועלת האדם, ולכן?' כאשר היו
הערות
- 1. שיחות 59
- 1. ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ה (ע' 89 ואילך) ועוד - דוה שע"י מ"ת קדושת המצות נקבעת ,בהחפצא" בגשם העולם הוא תוצאה מהחידוש דמ"ת המבואר לקמן בפנים.
- 2. ב"ר פס"ג, יוד. פרש"י תולדות כה, כז.
- 3. ראה רמב"ם רפ"ט מהלכות מלכים.
- 4. ראה יומא כח, ב. קידושין פב, א (במשנה).
- 6. יתרו כ, ב.
- 66. שבת קה, א. וכגירסת הע"י. וראה לקו"ת שלח מח, סע"ד ואילך.
- 7. ראה רמב"ם בפירוש המשניות סנהדרין הקדמה לפרק חלק היסוד התשיעי. אבל בהעתקת הר"י קאפח לא נזכר ביסוד זה הענין דהתורה מועתקת מאת הבורא. ע"ש.
- 8. מלשון אין נפשי אל העם הזה (ירמי" טו, א).
- 9. רפ"ט מהל' יסוה"ת. וראה גם הקדמת הרמב"ם לפיה"מז (הובא בפירושו לסנהדרין שם) ד"ה החלק הראשון (המתנבא בשם) ואילך.
- 0. הלכות מלכים פי"א סה"ג (לפנינו ובכמה דפוסים - בשינויים והשמטות מצד בקורת הצנזור. וראה בהנסמן בלקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 294; 299). וראה גם הל' מעה"ק ספ"ב.
- 1. כברמב"ם (הל' מלכים רפ"ט): על ששה דברים נצטווה אדה"ר כו' הוסיף לנח כו'.
- 2. כ"ה בעקרים מאמר ג ספי"ד ואילך. אמנם
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.