31

השבועות לבין ,שאר ימים טובים ושבתות":

החידוש בהתגלות האלקית בשעת מתן תורה לעומת הגילויים האחרים של המועדים הוא, שבזמן מתן תורה ,חדרה" האלקות אל הבריאה כולה. כנאמר*, שהקול של מתן תורה נשמע מכל ארבע רוחות ומלמעלה ומלמטה, עד אשר ,צפור* לא צווח... שור לא געה... העולם שותק ומחריש". ויותר מכך: הקול של עשרת הדברות נקלט אפילו בדומם של העולם, כפי שכבר הוסבר פעם בהרחבה*, שלכן לא היתה בת קול לקול של עשרת הדברות'י.

וואת משום שבמתן תורה היתה ההתגלות של עצמותו ומהותו של הקב"ה בעצמו*, אשר ,הכניס את עצמו", כביכול, לתורה". כמאמר חז"לי* שהמילה ,אנכי", התחלת עשרת הדברות - מתן תורה - היא ראשי תיבות של ,אנא נפשי כתבית יהבית"

- אנכי מי שאנכייל, עצמות ממש, מכריז, שהוא מכניס (כתבית יהבית) את עצמותו ופנימיותו (נפשי) ,אל תוך התורה".

ומכיון שהקדוש-ברוך-הוא הוא בלתי מוגבל באמת, אין מקום שאל התגלותו אינה מגיעה, ולכן חדר מתן תורה אל תוך הבריאה כולה.

ובכך יובן גם הטעם לכך שאסור להתענות תענית חלום בחג השבועות מכיון שזהו ,יום שניתנה* בו תורה"**:

משום שחג השבועות הוא ה,יום שניתנה בו תורה" אשר חדרה אל הבריאה כולה ללא הגבלה, צריכה להיות גם השמחה בחג השבועות בלתי מוגבלת, עד כדי כך שלא יהיה מקום כלשהו של היהודי, שלשם אין מגיעה השמחה של מתן תורה.

בחגים אחרים, הקשורים לאורות וגילוייםי+, אפשרית הסתרה, ,חלום", המונעים ומפריעים לשמחת יום טוב.

אך את שמחתה של התורה אי אפשר להסתירי*. היא בוקעת את כל הדרגות. בכל מקום, אפילו בדרגות הנמוכות ביותר, אשר בהן ,נוח ומקובל" הענין של מתן תורה.