27
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
חג השבועות ג
א. ההבדל בין חג השבועות לבין החגים האחרים
הג השבועות שונה מן הרגלים האחרים, כי ,הכל מודים בעצרת דבענין נמי לכם (=שדרושה גם ההנאה ,לכם"). מאי טעמא? יום שניתנה בו תורה הוא"'.
לגבי המועדים האחרים יש מחלוקת? אם אפשר לנהוג בהם באופן של ,כולו לה'" או שיש חובה של ,חציו לכם". ואילו לגבי חג השבועות מוסכם לכל הדעות ,דבענין נמי לכם" - שישמח בו במאכל ומשתה להראות שנוח ומקובל יום זה לישראל שניתנה תורה וכו'"*.
ואף לפי ההלכהי, שבכל המועדים צריך לנהוג באופן של ,חציו לכם", וצריך לשמוח ביום טוב במאכל ומשתה - בכל זאת קיים עדיין ההבדל בין שבועות לבין הרגלים האחרים:
ב,שאר ימים טובים ושבתות": ההלכה היא, שמותר להתענות בהם תענית חלום. כי למרות שחלה בהם
החובה של עונג שבת ויום טוב, הרי כיוון ש,נפשו עגומה על חלומו .. אם כן התענית הוא עונג לו'*.
ואילו בחג השבועות, מכיון ש,צריך לאכול ולשמוח בו להראות שנוח ומקובל לישראל יום שניתנה בו התורה"י, אסור להתענות תענית חלום*. כלומר, בחג השבועות (אינה חלה רק החובה של עונג באופן כללי, שיכול להתבצע על ידי עונג של ,תענית חלום", אלא) חלה בו חובה מיוחדת של אכילה? - ,צריך לאכול... להראות שנוח ומקובל...".
הבדל זה הוא תמוה:
המועדים פסח וסוכות נקבעו לזכר חסדים גשמיים בעיקר - לזכר החירות
הערות
- 1. שיחות 41
- 1. פסחים סח, ב.
- 2. פסחים שם. ביצה טו, ב.
- 3. רש"י פסחים שם. שו"ע אדה"ז חאו"ח סתצ"ד סי"ח.
- 4. רמב"ם הל' יו"ט פ"ו הי"ט (ובמ"מ שם). טושו"ע או"ח ר"ס תקכט. שו"ע אדה"ז שם ס"י.
- 65. שו"ע אדה"ז סתצ"ד שם.
- 6. טאו"ח סרפ"ח. שו"ע אדה"ז שם ס"ג (וראה לקמן הערה 34 בשוה"ג), ובקו"א לסי' תצח סק"ה יו"ט, אף דשם יש גם חיוב שמחה. וכ"ה בדרכי משה לטאו"ח סתקכ"ט. ואכ"מ). והוא מהרשב"א ברכות לא, ב. ועד"ז בבעל המאור פסחים שם. ועוד.
- 7. ל' אדה"ז סתצ"ד שם, ע"פ ל' רש"י פסחים שם (אלא שברש"י קאי על הדין ד,לכם", שאו שולל תענית חלום. ואכ"מ).
- 8. שו"ע אדה"ז שם, ממהרי"ל הובא בחק יעקב שם סק"ח (ומפרש כן במג"א סתר"ד ס"א. אבל ראה אלי' רבה סתקכ"ט סק"ז). וראה לקמן הערה 2
- 9. ראה חידושי רבינו דוד בונפיד וחי' שפת אמת לפסחים שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.