26
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
10 לקוטי תלמוד ואגדה וכו' עד כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש'ז וכו'/
וכן הוא גם ביחס ל,,גברא" (האדם) המקיים את מצות כתיבת ספר תורה - אשר על כך אומרת הגמרא, שהכותב ספר תורה ,מעלה עליו הכתוב כאילו קבלו מהר סיני".
ואף כי בפשטות ניתן לפרש כי ,מעלה עליו כו'" משמעו - שכר שאינו תוצאה ישירה דווקא ממצות כתיבת ספר תורה ותוכנה, אלא רק שמעשהו מהוה ראיה כי כשלעצמו ראוי הוא למעלת ,מקבל תורה מסיני" - כדברי הנמוקי יוסף?: ,שיש למדת הרחמים לומר כמו שטרח טורח זה כן היה טורח ללכת במדבר כדי לקבל תורה מהר סיני";
אמנם, הרמב"ם מביא זאת להלכה בספר היד, המורכב מ,הלכות הלכות":", ובפרט שהוא משלב עניין זה באמצעי? ההלכה הראשונה הדנה בקיום
חג השבועות א
המצוה בפועל - ובנוסף לכך הוא משנה מלשון הגמרא (,כאילו כתבו") וכותב ,ואם כתבו בידו הרי היא כאילו קבלה מהר סיני" - משמע מדבריו, כי זהו שכר המהוה תוצאה ישירה ונובע מתוכן מצות כתיבת ספר תורה,
ויש לומר - שהוא בדומה לנאמר ,המלמד את בן חבירו תורה מעלה עליו הכתוב כאילן ילדו"*'.
יג. ספר תורה של מלך המשיח
ויהי רצון שבקרוב ממש יקויים ותחזינה עינינו בביאת מלך המשיח ממש, אשר יכתוב את משנה התורה ,לשם המלך", וספר זה ,יהיה עמו תמיד כו' שנאמר והיתה עמו וקרא בו כל ימי חייו'"!, ותתגלה מלכותו של הקדוש-ברוך-הוא, ,והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד"".
(משיחות אחש"פ וש"פ קדושים תשמ"א)
)5 2
הערות
- 1. ראה מגילה יט, ב. ירושלמי פאה פ"ב ה"ד. שמו"ר רפמ"ז. ויק"ר רפכ"ב. ועוד.
- 2. בריש הל' ספר תורה.
- 3. ל' הרמב"ם בהקדמתו לספר היד בסופו.
- 4. כי לכאורה כשכותב מעלה או שכר המצוה או שרשי וטעמי המצוה כותבם בסוף ההלכות ודיני המצוה. ראה לדוגמא הל' תפילין ספ"ד (הכ"ה-כו). הל' מזוזה ספ"ו. סוף הל' ס"ת. ובכ"נו.
- 5. סנהדרין יט, ב. פרש"י עה"ת במדבר ג, א. וראה לעיל ע' 9 ואילך.
- 6. רמב"ם הל' ס"ת שם ה"ב.
- 7. זברי' יד, ט.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.