19
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
59 לקוטי
כדעת רש"י וה,נמוקי יוסף"? שגם אז הוא מקיים את המצוה אלא שלא מן המובחר") - ולדעתו כיצד ניתן לצאת ידי חובת המצוה של כתיבת חומשים וכו' על ידי קניית ספרים מודפסים ללא כל הגהף*:?
גּ. גם לדעת הרא"ש והשולחן-ערוך יש מצוה בכתיבה
בפשטות מסבירים, כי בכך נעוץ ההבדל בין דעת הרמב"ם ודעת הרא"ש (ופסק ההלכה בשולחן-ערוך)7:
לשיטת הרמב"ם המצוה היא כתיבת ספר תורה, ולכן מתחייב מכך שיהא בה מעשה ופעולת האדם - הכתיבה של
חג השבועות א
ספר התורה (ובמילא אם ,אינו יודע לכתוב אחרים כותבין לו וכל המגיה ספר תורה ואפילו אות אחת הרי היא כאילו כתבו כולו"), ואין יוצאים בקניית ספר תורה כתוב;
אך לדעת הרא"ש (ופסק ההלכה בשולחן-ערוך), .,מצות כתיבת התורה היא ללמוד בה", ולכן צריך שיהיו ספרים כדי ללמוד בהם<, אך לא לכתוב אותם"? (ואף לא להגיהם).
ברם? תוכן דברי הרא"ש מוכיחים
הערות
- 1. הלוקח ס"ת כחוטף מצוה כתבה או הגי' בה אות אחת כאלו קבלה מסיני שמצות עשה ליכתוב ס"ת. וראה לשון הטור שם בריש הסימן.
- 4. מנחות שם. ובריש הלכות ס"ת. ראה ט"ז שם סוסק"א.
- 5. וצ"ע בלבוש שם ס"א ,,הלוקח ס"ת מן השוק ואינו מגיה בה דבר הוי כחוטף מצוה מן השוק כלומר ואינו יוצא בזה מצות עשה זו". וממשיך ,ואין לו שכר גדול כל כך כמי שטרח בכתיבה כו'". ומביא דברי הנמוק"י שם.
- 6. דלהרמ"אבס"א דינו שאינו יוצא כש,לקחו כך", לכאורה הוא גם האידנא בנוגע לחומשים משניות כו' (המבואר בס"ב במחבר), ולא הוצרך לכפול דבריו. אבל בלבוש שם מפורש ,או לקנות אותם .. לא קיים המצוה כתיקונה עד .. או שיקנה אותם". וראה לקמן סעיף חדט. ובגר"א שם (סק"ט) כתב ,ודברי רש"י עיקר".
- 7. ראה שאגת ארי סי' לו. מנ"ח מצוה תריג. שו"ת שמן רוקח ח'"ג יו"ד סי" יו. כלי חמדה שם. ובכ"מ.
- 8. עד"ז הוא לשון החינוך שם: ,שנצטווינו להיות* לכל איש אחד מישראל ספר תורה". ומובן הוא עפמש"כ בשרשי המצוה שם ,,להיות לכ"א וא' מבנ"י ס"ת מוכן אצלו שיוכל לקרות כו'". ושם ,ואע"פ שהניחו לו אבותיו למען ירבו הספרים בינינו ונוכל להשאיל מהם כו'". ועיי"ש בלשונו בסוף המצוה. אלא שלדעתו ,עיקר החיוב דאורייתא אינו רק בספר התורה". אלא שממשיך ש,אין ספק שגם בשאר הספרים שנתחברו ע"פ התורה יש לכל אחד לקנות מהם כפי היכולת מן הטעמים שאמרנו". - במנ"ח שם (בתחלתו) כתב בפשטות בדעת החינוך שהמצוה היא רק הכתיבה [ומ"ש החינוך ,,להיות" - מפרש להלן שם ,המצוה שיהי' לו ס"ת ע"י שיכתוב ויהי" לו א"כ היא מצוה תמידית וכ"נ מלשון הרהמ"ח שכתב שנצטווינו להיות כו'"]. וצ"ע, שלכאורה לא משמע כן בחינוך, כנ"ל.
- 28. כשיטת רש"י והנמוק"י, ודלא כפסק הרמ"א.
- 9. ובצפע"נ הל' תפלה (פי"ב ה"י): דבס"ת יש שני מצות א' מצות הכתיבה וא' מצות הלימוד מן הכתוב כו'. ועד"ז בהל' ס"ת שם ה"ב, ומוסיף שם:
- 9. *) וכ"ה ברבינו ירוחם נתיב ב ח"ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.