16
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי בפנימיות הענינים התחדש משהו ,מעין"ל - כאילו - ,ילדו"?ל.
ההסבר לכך הוא: העונש על ביטול תורה הוא ,,דבר ה' בזה הכרת תכרת"ל, כלומר, היפך החיות ר"ל. כי חיותו של היהודי תלויה בתורה - ,כי הם חיינו" - ולכן, כאשר היהודי פורש מן התורה, הרי זה כדגים הפורשים מן הים'ל.
ולפי תורת הבעל-שם-טוב, שבכל
במדבר ג
רגע הקדוש-ברוך-הוא מחדש את קיומו וחיותו של כל נברא, יוצא, שכאשר יהודי לומד תורה, ומונע את ,הכרת תכרת" הרי אין זו רק מניעה בדרך השלילה, שהוא מונע את הפסקת החיות, אלא יש בכך ענין חיובי: על ידי לימודו הוא גורם לכך שהקדוש-ברוך-הוא יחדש את קיום חיותו.
ולכן ,בל המלמד את בן חבירו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו": בכל פעם שלומדים, עם כל אחד, מקשרים את .בן חבירו" עם מקור חיותו, והרי זה ,כאילו ילדו": נגרמת הולדה חדשה, כי הוא גרם לכך שהקדוש-ברוך-הוא יחדש ברגע זה את הקיום של ,בן חבירו".
(משיחת ש"פ במדבר תשכ"ח, ותשל"ח)
הערות
- 1. ראה גם לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 446 בביאור מחז"ל (תנחומא צו יד) ,אני מעלה עליהם כאילו הם עוסקין בבנין הבית".
- 2. להעיר גם משל"ה פרשתנו (שנב, א): ולא תאמרו כאילו ילדו ולא ילדו ממש כו'.
- 3. סנהדרין צט, א.
- 4. ברכות סא, ב. ע"ז ג, סע"ב.
- 5. שער היחוד והאמונה פ"א.
- 6. שיחות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.