11
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לומר על כך רק ,מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו"?
ומסביר רש"י, שאת זאת מבהיר הפסוק באמצעות הוספת המילים ,,ביום דבר ה' את משה": מילים אלו מדגישות, שהתורה שלימד משה את בני אהרן היתה ,מה שלמד מפי הגבורה", ולכן גרם לימוד זה לחידוש מיוחד ולגבורה, ש,נעשו אלו התולדות שלו"*. היה זה לימוד אשר שינה את עצם מציאותם, ברוחניות, עד כדי כך שהם נעשו באמצעותו ,תולדות משה", כדלהלן.
ד. ,.מפי הגבורה" - חידוש מהות? בישראל
כהכנה למתן תורה, אמר הקדושברוך-הוא למשה למסור לישראל: ,ועחה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי והייתם לי סגולה מכל העמים... ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש"?.
כלומר, מתן תורה וקבלת התורה גרמו לשינוי מהותי בעצם מציאותם של ישראל: לפני כן הם היו כ,כל העמים",
ועל ידי מתן תורה נעשו ישראל שונים ומיוחדים, ,סגולה מכל העמים" ,ממלכת כהנים וגוי קדוש".
לכן התגלה הקדוש-ברוך-הוא לישראל במתן תורה בגבורה - .,קולות .. לפידים .. קול השופר"*: - וכך נגרם שינוי מהותי בישראלפ. ושמיעת הדברות היתה ,מפי הגבורה"*.
ומכך שהענין של ,שהייתם לי סגולה..." קשור למתן תורה ותלוי ב,ושמרתם את בריתי" - .שמירת התורה"י3 - מובן, שכח זה של מתן תורה המאפשר שינוי במהותם של ישראל, ניתן והוחדר בתורה.
וזוהי המשמעות של הדיוק בלשונו של רש"י - ,שלמדן מה שלמד מפי הגבורה": כיון שה,תורה שלמדן", את בני אהרן במיוחד, היתה ,מה שלמד מפי הגבורה" - שמשה בעצמו שמע ולמד זאת מהקדוש-ברוך-הוא - הרי היה בתוכה בגלויל כח ה,גבורה" של מתן תורה'י, אשר בכחו לשנות את
הערות
- 6. ומה שלא כתב רש"י ענין זה תיכף בדיבור הראשון (לאחרי כתבו ,ונקראו תולדות משה") - כי, כנ"ל, ענין זה מוסבר בהמשך הפסוק ,ביום דבר ה' את משה" (וב' הדיבורים ברש"י באים בהמשך זל"ז).
- 2. ומה שמביא ,מלמד שכל המלמד כו' כאילו ילדו" בדיבור הראשון - ראה לקמן הערה *45.
- 7. יתרו יט, החו.
- 4. במדבר ג שיחות -
- 8. שם כ, טו וברש"י שם. ועוד.
- 9. להעיר מ,הגבורה" ,שלא הי' בהם אחד סומא כו' אלם כו' חרש (רש"י יתרו שם). ובתחלת הדיבור הא' ,אשר הוצאתיך מאמ"צ" שהי' ביד חזקה.
- 0. רש"י יתרו יט, יט. שלח טו. כב.
- 1. רש"י יתרו יט, ה.
- 2. להעיר מעירובין נד, ב: כיון דמשה מפי הגבורה שמע מסתייעא מלתי'.
- 3. ומה שמשמיט רש"י (בהד"ה) תיבות ,בהר סיני" - דלכאורה, מכיון שעיקר ההדגשה היא שהוא הדיבור דמ"ת, הו"ל לרש"י להעתיק תיבות
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 206 לקו"ש חכ"ג ע' 11
- לקוטי שיחות 72 לקו"ש חכ"ג ע' 11
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.