334
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מובן שאין כוונתי לדרשה, ומכל שכן לא להטפת מוסר, כי אם להשיב לו תשובה מעשית, על יסוד מאמר חכמינו זיל שהמעשה הוא העיקר, אשר ליהודי בן עם הנבחר, והוא בתוכן, אשר הקב"ה הכריז עליו והייתם לי סגולה מכל העמים גו ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש, אין כל מקום לנפילת-רוח, ואין צריך לומר לייאוש ח"ו, אלא שמחובתו העקרית והחיונית, וגם זכותו, לנצל כל רגע וכל אפשריות שבידו לביסוס וקיום עם הישראלי ואיש הישראלי על ידי ביסוס וקיום הציווי בחוקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם; במלים פשוטות: קיום המצות-מעשיות בחיי היום-יום ולהשפיע עליו, ויפה שעה אחת קודם. ואין צורך לייסד מפלגות חדשות ולעבד תוכניות ושיטות ופילוסופיות חדשות ולחקירות ודרישות וכדומה, כיון שהכל מהמוכן מעת מתן-תורה, ובלשון הידוע ,כשולחן הערוך לפניהם".
בנועם רב קבלתי סי שו"ת השבי"ט, חלק חמישי, ות"ח על שימת לבבו לשלחו : לי. וירבה ה' חילו באורייתא להמשיך בכיו"ב מתוך הרחבה בגו"ר גם יחד.
ובפרט אשר נגע ופס"ד בשאלה הכאובה בנוגע לבריחה משכונות המאוכלסות על ידי יהודים, ויהודים יראים ושלימים (ולא רק יהודים בשם) עם בכנ"ס ובמד"ר וכו'. ובעוה"ר הבעי' עדיין מעשית היא בכו"כ עיירות ומושבים, ולאו דוקא בארה"ב.
ועד"ז ,השאלה" המצערת וגם מבהילה בנוגע להחזרת השטחים באה"ק תובב"א ע'י מ"צ, היפך ההלכה ברורה ופסוקה בשו"ע או"ח הל' שבת, סשכ"ט (בשו"ע אדמו"ר הזקן סעיי ו, ז), ולא די בזה אלא שעוד נוהגים בזה מעין מאמר חכמינו ז"ל ,טענו חטים והודה לו בשעורים", ע"י שמטשטשים הענין כאילו השאלה היא בנוגע לאיסור דהלאו דלא תחנם וג' השבועות וכיו"ב, אף שברור שהמדובר הוא, הן באה"ק והז בחו"ל, בפיקוח נפשות ממש, כמו שכבר הי' ג' פעמים באה"ק ת"ו, הי' לא תהי".
אבל הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל, ויערה רוח ממרום על כל אחד ואחת לקיים ,בחוקותי תלכו" -- כפי' התו"כ, ,שתהיו עמלים בתורה" ובמילא ,את מצותי תשמרו ועשיתם אותם" (וזוהי הדרך האמתית להמשיך הכתובים עד) ,ונתתי שלום
בארץ ושכבתם ואין מחריד גו' ואולך אתכם קוממיות". (ממכחב ט"ו באב, תשל"ט)
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.