330
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב"ה, עשק"מ סיון, ה'תשמיג ברוקלין, 1.י.
הוו"ח... שלום וברכה!
. . . ולשאלתו בהמדובר (בל"ג בעומר וכו') ע"ד הר"א הלוי;:
א) הנה בשו"ע האריז"ל (וכן בנגיד ומצוה) איתא שאמר נחם בברהמ"ז, ובסי לחם מן השמים (להר"י צמח, מונקאטש, תרס"ה) שאמרו בברהמ"ז ובברכת תשכון, היינו ברכת ולירושלים כו' ותשכון כו',
ועפ"ז אמרו גם בשויו"ט (שהרי דוחק גדול לומר שאף שכתבו סתם הכוונה חוץ משויו"ט וחוה"מ (ור"ח וכל יום שאין אומרים בו תחנון) כיון דכאן לא נחית לדיני אמירת תחנון וכיו"ב דתחנון),
אבל בשעה"כ (ענין ספה"ע דרוש יב) ובפע"ח (ש' ספה"ע פ"ז) איתא שאמרו בברכת תשכון (וראה סי' האריז"ל (רשיר): ואין לומר אז נחם בברכת תשכון) -- וידוע שבכל כגון דא על שעה"כ (ופע'ח) סמכינן
וראה הגהת אדנ"ע לסידור (נדפסו בסי' תו"א, ברוקלין, תש"א ועוד) רל, ב בתחלתו: ידוע דהשמ"ש (דהשמונה שערים -- בנדו"ד שער הכוונות) מוסמך יותר (אפילו מהפע"ח) ועליו סומכין.
הערות
- 220. לקוטי הוספות / ל"ג בעומר שיחות
- 2. ... הו"ל עתה קונ' חדש נוסף על הנמצא כבר בדפוס כנראה אין בא בחשבון ובפרט, שלע"ע, לא מצאתי בדא"ח בנוגע לתספורת כו' (לבד הנדפס בסי' מהרייד,
- 3. אף שמובטחני שיסודתו בכתבי הצ"צ). (ממכתב י"ז ניסן, תשט"ז)
- 4. ולפענ"ד לולא דמסתפינא -- ה"ז טה"ד וכו' בשו"ע האריז'ל -- דמה טעם לאמרו בברהמ"ז ולא לאמרו בתפלה ובהברכה שכולא עלמא אומרים נחם בט' באב.
- 5. ויש לברר בכת"י ודפוסים הראשונים דשו"ע האריז"ל.
מצוטט ב־5 עמודים
- אגרות קודש ד'רלא לקו"ש חכ"ב ע' 330
- לקוטי שיחות 142 לקו"ש חכ"ב ע' 330
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ל"ג בעומר, ה'תשי"א לקו"ש חכ"ב ע' 330
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשט"ז. לקו"ש חכ"ב ע' 330
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ל"ג בעומר, ה'תשכ"ב לקו"ש חכ"ב ע' 330
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.