329
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
תיח על הדו"ח* בזה, כן יוסיפו לדוו"ח, מהתקדמות דכהנ"ל -- התקדמות ע"פ מחז"ל מי שיש לו מנה כו' מאתים רוצה כו' שהרי נאמר רצון יראיו יעשה, ובפרט בכיו"ב -- שזכות הרבים מסייעת וזכות יום שמחתו דרשב"י.
אזכיר עוה"פ עה"צ. (ממכתב י"ד אייר, תש"ל)
*) בנוגע ה,פאראד" דל"ג בעומר. המו"ל.
. . . לכתבו ע"ד מקור לתספורת בן ג' -- ראה לעיל* בלי כ"ק מו"'ח אדמו"ר ,במנהג ישראל" -
הרי אף שלא שמעתי בפירוש בנדו"ז, אבל בכלל מנהגים כיו"ב שכותבם כ"ק מו"ח אדמו"ר -- הם בקבלה במשפחת הרב מדור דור.
וראה לקוטי דבורים ח"ג (תפא, ב) על סדר האפשערעניש של כ"ק אדמו"ר הזקן ע"י הבעש"ט. ס' השיחות קייץ הישית ע' 40 -- תספורת הצ"צ ע"י אדהיז.
וידוע (מהנדפס) מאמר נכדו של הצ"צ ,מנהג לגזוז שער הראש לבן ג' שנים" (סדר תפלה -- מהרי"ד, ברדיטשוב, קסט, ב). ומבאר ע"פ קבלה.
ובמאמר אחר (שלא נדפס.-- בביכל 94 רסז, א): להבין ענין תגלחת הנער כשהוא בן ג"ש כו' שלא נזכר (בנגלה), ותוכן ביאורו שהוא מפני שבחי זו הו"ע גילוי שלמעלה מס' השתל'. ומפרש שם מש"כ בכתהאריז"ל (פע"ח שער ספה"ע פ"ז) ,דמשמע שהי' זה בהיותו בן ג"ש".
ולהעיר מלקו"ת (דרושים לסוכות פ, ג) מגודל ענין ההקפות והוא מנהג, וניסוך המים דמתושבע"פ, וניסוך היין -- מפורש בתושב"כ.
ולהעיר משע"ת לשו"ע או"ח סתקל"א סק"ב. וממכתב בעהמ"ס מנח"א (מונקאטש) הנדפס בס' הילולא דרשב"י (להרא"ז מרגלית, ירושלים) יד, ב. ושו"ת ערוגת הבושם או"ח סיי רי.
ועוד ועיקר -- ש(כמדומה) מנהג זה ,פשט הדבר בכל ישראל" - עיד לשון היד הל' ממרים פ"ב ה"ב.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.