321
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב"ה, יום א' פ' בחוקותי, ייג אייר, שנת הקהל, ה'תשמ"א. ברוקלין, 1 י.
אל בני ובנות ישראל בכל מקום שהם
ה' עליהם יחיו שלום וברכה! מצב הרוחני והגשמי -- בעולם כולו, בנוגע ליהודים ובנוגע ליהדות, הלא יציב בכלל וההולך ומתדרדר ר"ל, השם ירחם ברחמיו הרבים,
בודאי אין דורש ביאור באריכות ואפילו -- לא בקיצור, כי גלוי הוא עתה לכל, אפילו לאלו שעד עתה הרי מסיבות שונות ומשונות עצמו עיניהם ואטמו אזניהם משמוע ומראות את הנעשה סביבם -- כולל בסביבתם ממש.
ואפילו לאלו, שע"ד לשון הרמב"ם (מורה הנבוכים בדורו ובכל הדורות) בספרו יד החזקה היו נרדמים בתרדמתם ושכחו האמת בהבלי הזמן,
ואין צורך ולא זה המקום לכתוב אודות זה, שהרי, אדרבא, חובת כל אחד ואחת וזכותם לשמח את לב כאו"א והלוך והוסיף בזה --
בכ"ז בודאי גם זה, מצב זה, לטובה בטוב הנראה והנגלה -- ע"י שנתעורר ונוסיף בכל השייך לטוב האמיתי, אין טוב אלא תורה ומצוותי' ובמעשה בפועל כי המעשה הוא העיקר,
ואם בכל זמן ובכל מקום תורתנו הנצחית היא תורה אור ותורת חיים, המאירה
הערות
- 1. לקוטי הוספות / ל"ג בעומר שיחות 1
- 2. בעולם כולו: משא"כ המדובר בסוף סוטה: בעקבות משיחא כו' -- שהוא בנוגע ליהודים.
- 3. ליהודים . . ליהדות: שזה תלוי בזה וכבפרשתנו (בשיעור היום): אם בחוקותי תלכו גו' ונתתי גו'.
- 4. השם ירחם ברחמיו הרבים: וכברכת יוצר: אלקי עולם ברחמיך הרבים רחם עלינו כו
- 5. ברחמיו הרבים: ענינם ע"פ תורת החסידות -- ראה תו"א משפטים (עט, ב). שם בשלח (סג, ב). אמרי בינה שער הציצית ס"ט בסופו. אוה"ת וארא (ע' ב'תקעא). סה"מ תש"א ד"ה אלקי עולם (ע' 27 ואילך). ובכ"מ.
- 6. לשון הרמב"ם: הל' תשובה פ"ג ה"ד. וראה המשך יו"ט של ר*ה תרס"ו בתחלתו. סה"מ תש"ב עי' 5 ואילך. ובכ"מ.
- 7. חובת כל אחד ואחת וזכותם לשמח את לב כאו"א: להעיר מתענית כב, א: הנך נמי בני עלמא דאתי נינהו . . אנשי בדוחי אנן (,שמחים ומשמחים בני אדם" -- פרש"י דיה בדוחי). וראה כש"ט (הוצאת קה"ת) סיי נח. ועוד.
- 8. גם זה . . לטובה: ראה תענית כא, א. וראה אגה"ק סוסי"א.
- 9. אין טוב אלא תורה: אבות פ"ו מ"ג. ועוד.
- 10. המעשה הוא העיקר: אבות פ"א מי"ז,
- 11. תורתנו הנצחית: ראה תניא רפי"ז. ועוד. עד"ז ובנוגע להלכה לפועל -- ראה צפע"נ כללי התומ"צ עי נצחיות התורה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.