310
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מצות תליין משם הוי" (הקדמת ת"ז ב, א. שם ת"ב). וע"י חילוף מ"צ בא"ת ב"ש - מצוה הוא שם הוי' (לקו"ת ויקרא ב, א), (ממכתב ששי בניסן, חשי"ט)
.. . וח שבכל מקום הנה שנואה המחלוקת ביותר הרי בארץ ישראל, אשר שם ענין זה יש לו מקום ביותר, וכמרז"ל שמפני חטא זה גלינו מארצנו, הרי עאכו"כ שצריכים בזה השתדלות ביותר להמנע ממחלוקת ואביזרייהו, כיון שתוקף קליפה זו
במקום פרטי, מורה ג"כ על נחיצות שבירתה באופן מיוחד במקום פרטי זה... (ממכתב כ' אדר, תשייב)
במענה על מכתבו מט"ז בשבט והקודמו, בו כותב אשר כפר חב"ד קשור עם תנועה מסויימת, ושואל אם נכון הדבר.
ולפלא אצלי על השאלה בזה, בה בשעה שהכל יודעים בארץ הקודש תו וכן מחו"ל, שאין כפר חב"ד ולא שיטת חב"ד קשורים עם איזה תנועה או מפלגה, ואינם נתונים להשפעה זולתי הוראות תורתיגו הקדושה, תורת חיים, הנגלית והחסידות.
הן אמת אשר כמו שכותב מקבל כפר חביד סיוע ממקומות שונים, ובתנאי קדום -- שבשנים האחרונות כבר מובן מאיליו נוסף על שמפורש בהדיא -- שאין הסיוע נוגע באי-תלותו של הכפר לכלכל כל עניניו עפ"י שיטת חביד שנוסדה כלפני מאתים שנה בערך, זאת-אומרת -- קודם שנתייסדו כל התנועות שכ' מזכיר במכתבו.
בנועם קראתי במכתבו אשר כב' מתכונן בכפר חב"ד ושמח בהתבססותו, שזה נותן לי התקוה שהשמחה והיחס האמור יביאו למעשה ולפעולות בסיוע לכפר חב"ד בכל עניניו ככל האפשרי לכבודו ולכל מי שיכול להשפיע עליהם. ובודאי לדכוותי" למותר להכפיל עוה"פ, מה שמובן מאיליו שאין לקשר בזה שום ויתור בשיטת חב"דליובאוויטש, שיטה המאחדת ב' הקצוות -- קנאות ביחס להשקפות עולם הזרות לאחדות לתורה ולדת מסטרא דא, וקירוב ואהבה לכל אחד ואחד מבנ"י כאישים, מסטרא דא, שאין אחד שולל את משנהו ואדרבה, נקודת אהבת ישראל היא המאחדת
את שניהם... (ממכתב י"א אדר א', תעשי"ט)
הערות
- 220. לקוטי הוספות / קדושום שיחות
מצוטט ב־2 עמודים
- אגרות קודש א'תסב לקו"ש חכ"ב ע' 310
- אגרות קודש ו'תשיז לקו"ש חכ"ב ע' 310
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.