291
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עאכו"כ, ומשני טעמים, כיון שבאים הם לאחרי הכנה דימים הראשונים וימי חוהמ"פ, ועוד שהרי שביעי של פסח קרי"ס ואחרון של פסח -- הוא ענין גאולה האחרונה וביאת משיח, וכמבואר בארוכה בשיחות הק' של רבותינו נשיאינו. ומבואר ג"כ בהפטורות הימים.
ויהי רצוז שמתוך שמחה וטוב לבב על ההצלחה הגדולה שניתנה לו ולזוגתו הרבנית תחי' להפיץ המעינות -- בקהלתו ... וממנה יפוצו גם בסביבותי' ינצל כל יום ויום, ובפרט ימי הימים טובים וביחוד אחרון של פסח, למטרה האמורה, ובכיוון דופרצת -- זה משיח -- ובפרט בסעודתא דמלכא משיחא.
בברכה לחג הפסח כשר ושמח ולבשו"ט בכלל ובפרט (ממכתב י"ב ניסן תעשי"ט)
להערתו מאז בההדרן דמס' פסחים* -- דאינו דומה יחס ברכת הזבח לברכת הפסח ליחס ברכת הרגל לברכת שהחיינו, דבהאחרונה לינ עובר לעשייתן (רמבי"ם הל' ברכות פי"א ה"ט) -- ההשוואה היא בזה דשהחיינו דאור לי"ד יוצאין בהברכה
דאור לט"ו -- היינו שלא בעשייתו כלל. (ממכתב טיו תמוז תשל"ב)
. . במה שמעיר בענין ,לזמן" שכתבתי* שכן הוא בסידור של"ה, ובדפוס שלו מצא נקוד בפת"ח. הנה כוונתי היתה להוצאה הראשונה, כי אח'"כ הי' תלוי בהמדפיסים, ששינו כמה ענינים בהתפלות עצמם, ונקרא סידור של"ה רק ע"ש הפירוש, ובפרט בענין שלא ידעו שיש כאן דיוק.
(ממכתב כ"ז ניסן תשי"ג)
6-2
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.