141
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
38 לקוטי ויצא בשלום"": מסירות הנפש וה,רצוא" שלו היתה מלכתחילה, כאשר ,נכנס", באופן של ,בשלום" - באופן שהגיע לאחר מכן לידי ,,יצא בשלום", ,שוב". רצונו להתעלות אל הקדושברוך-הוא בכלות הנפש ללא שום הגבלה הביא אותו לידי תוספת של חיות עד כדי שלימות, בעבודה של המשכת אלקות למטה.
ה ל"ג בעומר - ח"י בא:יר
ויש לומר בדרך הרמז, שזהו ההסבר לכך של"ג בעומר חל בח"י באייר:
ידוע המאמר של רבותינו נשיאינו< לגבי ח"י אלול, שזהו היום אשר ,מעניק חיות" לעבודה של ,אלול". ובדומה לכך ניתן לומר בעניננו, שח"י באייר - ל"ג בעומר - .מעניק חיות" לעבודה הרוחנית של חודש אייר.
ההסבר לכך הוא: אודות החדשים ניסן ואייר ידוע<, שניסן - החודש הראשון - הוא כנגד מדת החסד, ואייר - החודש השני - הוא כנגד מדת הגבורה.
שזהו אחד ההסברים לקשר שבין פטירת תלמידי רבי עקיבא. לימי
ל"ג בעומר
הספירה, שעיקרם בחודש אייר* - כי עבודת חודש אייר היא בקו הגבורה, העלאה ממטה למעלה, רצוא.
בא ל"ג בעומר ו,מעניק חיות" בעבודה זו, שה;רצוא" וההעלאה לא יהיו באופן המביא לידי ,,למות" ו,עולם שמם", אלא אדרבה - הוא מביא חיות בעבודה זו, שהיא תביא לידי עבודה של ,שוב" - ,נכנס בשלום ויצא בשלום".
ור רבי שמעון בר יוחאי - ,רצוא" ו,שוב"
אופן זה של עבודה נמצא בגלוי אצל רבי שמעון בר יוחאי<:
בשלש עשרה שנות שהותו במערה, היה רבי שמעון בר יוחאי מבודד מן העולם, עד כדי כך שלא היה באפשרותו לקיים כמה מצוות מעשיות, והוא קיימן רק במשמעותן הרוחנית 9. וזהו ,רצוא".
אך זה עצמו הביאו. לידי כך,
הערות
- 3. חגיגה יד, ב (כגירסת הע"י. ירושלמי שם פ"ב ה"א). וראה תו"א שם. ד"ה אחרי מות שם בסופו. לקו"ש שם (ע' 252). ועוד.
- 4. ס' השיחות תש"ה ע' 122. ועוד.
- 5. ראה ל"ת להאריז"ל פ' ויצא ד"ה ענין הז' כוכבי לכת. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ח ע' 6. ועוד.
- 6. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"א ע' 251 ואילך. ועוד.
- 7. וה"ז שלימות גם בענין הרצוא. כי זה מורה שהאדם ,הגיע" ע"י הרצוא שלו לעצמות, ולכן נרגשת בו כוונת העצמות שהיא בענין ה,שוב", דירה בתחתונים דוקא (משא"כ רצוא שאינו מביא לשוב, ה"ה בבחי" הגילויים).
- 8. לכללות סעיף זה ראה גם לקו"ש [המתורגם] חי"ז ע' 331 ואילך.
- 9. לקו"ת ר"פ שמיני.
- 0. להעיר ממשנ"ת בלקו"ש שם, שעילוי זה נעשה רק לאחרי היותו שנת הי"ג בהמערה (משא"כ אחרי י"ב שנה אמר ,מניחין חיי עולם ועוסקין בחיי
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 251 לקו"ש חכ"ב ע' 141
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.