135

19 לקוטי צריכים להיות גלויים במינים הנלקחים בקיום המצוה בפועל, ואילו לגבי הערבה, הרי גם אם ערבה מסויימת זו לא צמחה בנחל - זהו יהודי, תינוק שנשבה לבין הגויים - די בכך שהיא שייכת למין של ,ערבי נחל" - הוא מזרע אברהם יצחק ויעקב - הרי זו ערבה הכשרה לקיום המצוה, ועל ידי כך ,יוקשרו" עמה שלשת המינים האחרים, והיא נעשית חלק ממצות ארבעת המינים.

ולהעיר, שדוקא שמה ,,ערבה", שכך היא נקראת .בהם בלשון הקודש"*? - מורכב מאותן אותיות של המילה ,וערבה לה' מנחת יהודה...".

די ההתאחדות עם ערבה - ללא תנאים מוקדמים

מכך נלמדת גם ההוראה הברורה:

בראש ובראשונה יש לדעת, שצריך להתאחד עם כל יהודי, ואף עם אנשים פשוטים, כי כדי לקיים את מצות נטילת ארבעת המינים יש צורך בכל ארבעת המינים. כשם שאי אפשר לצאת ידי חובת המצוה ללא אתרוג, או לולב, או הדס, כך אי אפשר לקיים את

המצוה ללא הערבות, האנשים הפשוטים, ואדרבה: דוקא משום שהאנשים

הפשוטים קשורים לפשיטות עצמותו

אמורג

יתברך<, יוצא, שדוקא על ידי ההתקשרות עמם, ניתן להתקשר עם פשיטות העצמות.

בנוסף לכך באה ההוראה, שיש הבדל מהותי בין האופן שבו מתקשרים לשלשת הסוגים הראשונים של ישראל, לבין ההתקשרות עם איש פשוט:

יהודים המסוגלים להגיע למעלות גלויות - תורה ומעשים טובים - חייבים להית בעלי תורה ומעשים טובים בפועל ממש. אין ליהודי זה להסתפק בהיותו בן למשפחה של למדנים, או שהוא נרשם לישיבה, או בכך שלמד תורה בתקופה קודמת. הכרחי שיהיה בו עתה ה,טעם", לימוד התורה בפועל, וכך גם לגבי מעשים טובים.

אך בקירוב יהודי פשוט, אין להציב בפניו ,תנאים" - שעליו תחילה ללמוד תורה ולקיים מעשים טובים, ואף לא לחייב אותו ,להרגיש" לפמי כן כיהודי.

משום היותו מזרע ישראל חייבים קודם"כל להתאחד עמו - מפני אהבת ישראל, מפני היותו יהודי, ולהיפך: אם הוא אינו חש בכך הרי הרחמים עליו