125

149 לקוטי אחת מהפעולות שעושה האדם במשך ימי הסוכות צריך לקיים בתוך הסוכה, ובמיוחד ש,מצותיה אחשביה"5, ולכן יש לכך קביעות, ואם טיול וכדומה צריכים להיעשות בסוכה, בודאי ובודאי שנטילת לולב צריכה להיעשות בסוכה.

אך מכך שאדמו"ר הזקן כולל פרט זה בין ,דיני נטילת לולב", וכן מניסוחו ,מצות נטילתו בסוכה היא מצוה מן המובחר", שבו מודגש דוקא הענין של נטילת לולב, ניתן להבין'? שאין זה דין במצות סוכה, אלא זהו דין ומצוה מן המובחר בענין נטילת לולב'?.

משתי דרכים אלו להסברת הענין נובעת גם מסקנה לגבי ההלכה למעשה: במקרה שבו פטורים מן הסוכה, כגון כאשר יורד גשם וכדומה, שאז נקבע ש,המצטער פטור מן הסוכה"*:

אם נטילת לולב בסוכה היא מצוה מן המובחר רק לגבי מצות סוכה - ככל שאר פעולות של אכילה ושתיה וכדומה, שבהם מקיימים את מצות הישיבה בסוכה - הרי כאשר פטורים מן הסוכה עקב ירידת גשם וכדומה, אין צורך להמתין לשם נטילת

אמור גב

לולב עד להפסקת הגשם, כיון שעתה לא חלה עליו חובת הישיבה בסוכה, בדיוק כפי שאין חובה לעכב את האכילה והשתיה וכדומה עד שהגשם ייפסק?.

אך אם פרט זה הוא מצוה מן המובחר גם לגבי מצות נטילת לולב, הרי למרות שעתה, כאשר יורד הגשם, לא חלה על האדם חובת הישיבה בסוכה, בכל זאת, כיון שהוא חייב בנטילת לולב, אשר שלמות מצוה זו - מן המובחר - היא דוקא כאשר מקיימים אותה בסוכה, הרי מן המובחר להמתין* עד שייפסק הגשם כדי לקיים את ,מצות נטילתו בסוכה", שזוהי ,מצוה מן המובחר".

ה. תג המצות וחג הסוכות

יש לומר, שההסבר לכל זה הוא: בפרשת המועדות כאן ישנם רק שני חגים הנקראים בשם מיוחד - חג המצות וחג הסוכות!'. ויש ביניהם הבדלים:

1 בחג השבועות נאמר (כג, טז. כא): ,עד ממחרת השבת השביעית תספרו חמישים יום והקרבתם גו' וקראתם בעצם היום הזה מקרא קודש גו'". בר"ה: יהי' לכם שבתון זכרון תרועה (שם, כד). ביום הכיפורים יום הכפורים הוא (שם, כז), יום כיפורים הוא (שם, כח).

וש"נ)