80

ולפי זה מובן גם מענהו של משיח לרבי יהושע בן לוי%, על שאלתו ,לאימת אתי מר", ,אמר לו היום", והסברו של אליהו ,הכי אמר לך, היום* אם בקולו תשמעון":

יש כלל בתורה, שאין מקרא יוצא מידי פשוטו*. אין כאן כוונה לשלול את הפירוש הפשוט של ,היום" שאמר המשיח, שהיום הוא מצב של ,כו" וראויים לביאתו .היום", אלא מסיבירים שמשיח ,לא אתא" משום שחסרה השלמות של .בקולו תשמעון", חסר הסיום של בירור וזיכוך חיצוניות הרע -

ובמיוחד בדורותינו אלה, כאשר ישראל חשים שמשיח ,הנה* זה עומד אחר כתלינו"*. ויותר מכך: לכותל כבר יש ,חלונות" ו,חרכים", ויותר

תזריע- מצורע שיחות ₪

מכך: המשיח ,משגיח** מן החלונות מציץ מן החרכים" - הוא משגיח ומצפה שכבר נשלים את ה,פכים קטנים", ,לצהצח את הכפתורים"* ונסיים את הבירור ,שבסוף לבושיו" -

שאז בא משיח תיכף ומיד, ,ארן* עם עניני שמיא כבר אינש אתה"", הוא בא באופן של אחישנה, כי זהו מצב של ,כולו זכאי, דכתיב* ועמך כולם צדיקים לעולם יירשו ארץ"%

מהענין של ,וזרעתי לי בארץ"ל - ,הבאים'" ישרש עקב" - מגיעים לידי ,יציץ'ל ופרח ישראל ומלאו פני תבל תנובה", בקרוב ממש.

(משיחות ש"פ תזריע תשמ"א, ש"פ תזריע ומצורע תשמ"ב)