79

מצוות +כמצות רצונך"'? בביאת משיח

צדקנו בבית המקדש השלישי.

יב. נשאר לברר רק את יסוף לבושיו"

לפי כל האמור לעיל בסעיף , אפשר להבין טוב יותר, מדוע דוקא בדורות האחרונים נקראת הפרשה בשם ,מצורע":

כשם שאצל האדם באופן פרטי, דוקא ענין הנגעים; ,מצורע", מראה על האדם המושלם ,שמוכשרין מעשיו ותיקן כל הדברים והבחינות שלמעלה"י, ורק הבחינה .התחתונה שבו לא נתברר הרע והפסולת ממנו"*", ולכן נוצרו סימנים גשמיים רק בעורו, כדי לרמוז, שרק .בסוף לבושיו" נותרה פסולת שעדיין לא נתבררה ונזדככה -

כך גם לגבי עם ישראל באופן כללי: כיון שבדורות האחרונים של עקבתא דמשיחא אנו נמצאים בסמוך מאד לביאת המשיח, לכן חשים עתה את המשמעות הנעלה של דרגת ;מצורע", כדלעיל, שהפנימיות של כלל ישראל כבר נתבררה עלדידי עבודתם של ישראל במשך כל הדורות, ונותר רק לברר את הפסולת והחיצוניות של ,סוף לבושיו".

*ג. ,חיוורא דבי רבי שמו" לפי האמור לעיל מובן גם הנאמר

תזריע- מצורע

במסכת סנהדרין", שאליהו אמר לרבי יהושע בן לוי, שהמשיח יתיב ביני (=יושב בין) עניי סובלי חלאים", ורש"י מפרש: ,מנוגעים, והוא נמי (=וגם הוא) מנוגע". וכן ניתן להבין על ידי כך את הדיון בגמרא** אודות שמו של משיח, אשר לדעת רבנן ,חיוורא דבי רבי שמו (רש"י: מצורע של בית רבי) שנאמר\י אכן... חשבנוהו מנוגע...".

ולכאורה, תמוה: כיצד ייתכן, שהמשיח ייקרא בשם ,מנוגע" או ,מצורע"?

אמנם, זה שהמשיח סובל יסורים באופן כללי (,ביני .. סבלי חלאים") מובן, שרש"י בפירושו על הגמרא, כדלעיל, מצטט את הפסוק" ,והוא מחולל מפשעינו, וכתיב'* חליינו הוא נשא", וכן מביאים רבנן בגמרא הוכחה מהפסוק הנ"ל לשמו של המשיח, - אך מהו הדיוק במשמעותם של הנגעים של משיח?

אך לפי האמור לעיל אפשר להסביר זאת"*: הנגעים מבטאים את מצבם של ישראל בתקופה של עקבתא דמשיחא, שיש .,התבררות הרע" בפנימיות הגוף והנפש של כלל ישראל, והרע נשאר רק בחיצוניות, כך שכבר שרויים במצב של ,זכו"