62

הקדוש-ברוך-הוא עם ישראל. נובע מכך שהנשמה של היהודי ירדה והתרחקה מאד מאיגרא רמא לבירא עמיקתא, אל תוך ההעלם וההסתר של העולם, ובעת ההתקרבות ישנו רגש הבושה והיראה מגדלות האדל, מרוממות הקדוש-ברוך-הוא.

ולכן יש צורך בשושבין מצד ה,,כלה", מצד ישראל, שדרגתם היא בבחינת אשה (עושה רצון בעלה) - כדי להעלות את ישראל אל הקדוש-ברוךהוא; ושושבין מצד החתן, שדרגתו ופעולתו היא בבחינת איש - והוא ימשול בך - ,להמשיך" אלקות מלמעלה למטה אל ישראל.

ט. השמחה על א:חוד עליונים ותחתונים

וזהו הטעם לכך שהשושבינים קשורים לשמחה בעת הנישואין*, כיו5 השמחה נובעת מכך שנוצר דבר חדש, וזוהי מהותו של ענין הנישואין. כאשר איש ואשה, אשר היו רחוקים ונפרדים זה מזה מאז שנולדו, שהרי כל אחד מהם הוא לג גופא?, מתקרבים ומתאחדים זה עם זה בעזרת השושבינים, מעורר הדבר שמחה נפלאה.

תזריע א שיחות 909

ובדומה לכך ברוחניות הענינים: עקב ירידתה למטה נעשתה הנשמה כאילו היא נפרדת ורחוקה מן המצב והדרגה של התאחדות והתדבקות עם הקדוש-ברוך-הוא. = וכאשר ישראל, כפי שהם למטה, מתאחדים ומתקרבים אל הקדושרברוך-הוא באמצעות תורה ומצוות, ואף ,מבררים", = מזככים ומעלים את הגשמיות, את ניצוצות הקדושה אשר ירדו מדרגתם והתרחקו מאד ושרויים למטה בגשמיות - מתהווה על ידי כך שמחה נפלאה.

ויש לומר, שזהו ההסבר לכך שמתן תורה נקרא ,יום חתונתו וביום שמחת לבו"*: לפנ"* מתן תורה היתה הגזירה ש,עליונים לא ירדו לתחתונים ותחתונים לא יעלו לעליונים"***, ובמתן תורה, כאשר התקיימו החופה והקידושין* של הקדוש-ברוך-הוא עם ישראל, בטלה גזירה זו, ונוצר חיבור ואיחוד בין הקדוש-ברוך-הוא לבין ישראל כפי שהם נמצאים בעולם כאן למטה, ובאמצעותם נוצר החיבור עם כל עניני העולם. ולפיכך זוהי ,שמחת לבו".