58
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מובילים את החתן? ואת הכלה אל החופה'?.
וגם בכך מנהג ישראל שאשה מעוברת לא תשמש כשושבינה"?.
מובא בספרים?, ששני המנהגים בקשר לאשה מעוברת, שאל לה לשמש כ,קוואַטערין" בברית מילה וכשושבינה בחופה ,חד מנהגא הוא". לפי זה מובן שגם הטעם לשני המנהגים הוא זהה.
ד. גם העובר קיים ויש לומר, שההסבר לכך הוא*:
בקשר ל,מנהג כפרות בערב יום כפור"* נקבע בשולחן ערוך' שאשה מעוברת לוקחת בנוסף לתרנגולת לכפרה עבור עצמה גם תרנגול לכפרה עבור העובר. ובענין זה עצמו יש שתי דעות אם די בתרנגול אחד ובתרנגולת אחת, משום שאם העובר הוא נקבה די בתרנגולת אחת עבור האם והעובר ביחד", שהרי שני אנשים מתכפרים באמצעות תרנגול אחד ושתי נשים מתכפרות באמצעות תרנגולת אחת3, או שיש צורך בשלשה עופות - שתי תרנגולת ותרנגול אחד: תרנגולת אחת עבור האם, ובנוסף לכך תרנגול
ותרנגולת*: ,,בשביל ספק הולד"?*.
הערות
- 1. שושבינין הו"ל לאברהם ענר כו'. ולהעיר ממטה משה שם אות ד: מצאתי כתיב מעשה שבקשו לחסיד להיות בעל ברית ולהיות שושבין לחתן אמר כו'.
- 6. ראה ראב"ע שמות ד, כה: ומנהג הנשים לקרוא לבן כאשר יומל חתן. ובכללי המילה (שם ע' 4) ומלבישו לו לקטן כמו"כ בגדים נאים כו' כיום חתונתו. ועד"ז במט"מ שם: ואח"כ מלבישין הילד מעיל כחתן כי נקרא חתן שנאמר חתן דמים למולות, ולוקח אותו האשה שהיא בעלת ברית כו'.
- 7. להעיר מפרדס (שער כג פ"ח = ע' חופה בסופו): והת"ת והמלכות חתן וכלה בתוך חופתם ע"י היסוד שהוא השושבין. וראה קה"י ע' שושבינים וע' שושבינין.
- 8. כ"כ המנחת אלעזר במכתב עוז שם.
- 9. הביאור בהשיחה לא בא לקבוע ולהכריח שכצ"ל המנהג שמעוברת לא תהי' שושבינה או קוואַטערין, כ"א רק להסביר טעם המנהג - לדעת אלה שנוהגין כן.
- 6. לא עלתה בידי לברר מנהג חב"ד בזה. = והרי צער גדול הוא לאם המעוברת שלא תהי" שושבינה בחתונת בנה או בתה וכיו"ב (וגם - מילתא דתמי' רבתי).
- 7. משא"כ באם תסובב גם היא (ובעלה) את החו"כ ועוד זוג (נוסף על הורי הכלה). וכלפי שמיא גליא מי מהם בגדר שושבינים ממש.
- 8. תזריע א שיחות 6
- 0. כ"ה הכותרת דהסימן בשו"ע (ודאדה"ז) שם.
- 1. או"ח סתר"ה ואדה"ז שם ס"ג.
- 2. כ"ה במהרי"ל הל' ערב יו"כ. הובא בב"ח שם. מט"מ ח"ה סי' תתלח. וכן הוא ברמ"א שם (ע"פ פירוש המג"א ופר"ח שם). לבוש שם. ועוד.
- 3. כן מפורש בלבוש, מג"א ואדה"ז שם. וצ"ע בביאור הגר"א שם דמבאר דברי הרמ"א בנוגע לעובר נקבה - ,,דקיימא לן עובר ירך אמו" (וראה גם פרמ"ג (א"א) שם). - דלכאורה, א"כ למה צריכה ליקח תרנגול בפ"ע אולי תלד זכר ולא אמרינן בזה עובר ירך אמו? ראה דעת תורה למהרש"ם שם. ואולי כוונתו ע"ד המבואר לקמן בפנים סעיף ו. ואב"מ.
- 4. דעת האריז"ל הובאה במג"א שם משל"ה (רלו, ריש ע"ב)*. דיעה הב' בשו"ע אדה"ז שם. ובב"ח שם: מצאתי העתק ממרדכי קטן עוברות צריכות ג' כפרות. וכן משמע בדרכי משה שם (אות ב ועוד נוהגין ליקח למעוברות ב' תרנגולות ותרנגול א' מספק שמא תלד בן אות בת**. וכ"כ באלי' זוטא שם (סק"ד) ואלי' רבה שם (סק"ת).
- 5. לשון אדה"ז בסידורו בסדר כפרות (ולא הביא שם דיעה הא'). וראה דיוק הלשון במקומות הנ"ל, ובשער הכוונות, סידור האריז"ל, פע"ח ושל"ה שם.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ט לקו"ש חכ"ב ע' 58
- תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשכ"ח לקו"ש חכ"ב ע' 58
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.