57
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
6 לקוטי אשה מעוברת כ,קוואַטערין", להבאת הילד לבית הכנסת. וכיון שכך הוא מנהג ישראל במקומות רבים*' מובן, שיש לכך בסיס ,תורה היא", כתשובה הידועה של הרשב"א**' שאפילו מנהג שאפילו מנהג, קבלה ביד זקנים וזקנות וכו' אי אפשר לדחות על ידי קושיות וכדומהל'.
למנהג זה, שמעוברת לא תשמש כ,,קוואַטער", מובאים מספר טעמים? - משום סכנה, מחמת חשש עין הרע ועוד. אך לפי הידוע אודות הדיוק הרב במנהגי ישראל, סביר לומר, שמנהג זה אינו קשור לסיבה צדדית או חשש, משום סכנה לעובר וכדומה, אלא הוא קשור לעצם המנהג של ,קוואַטער" בברית.
ויש להסביר לגבי טעמי המנהגים בכלל את משמעות הדיוק בלשון ,מנהג ישראל תורה היא"':: א) יש לדבר זה תוקף של תורה ואין לשנותו. ,מנהג אבותינו בידינו", ,אל תשנו מנהג אבותיכם". ב) מנהג זה הוא גם הוראה - תורה היא - לגבי המשמעות
תזריע א
המיוחדת של המצוה? שבה קיים מנהג זה.
ּ. מנהג ה,קוואטער" בברית מילה ומנהג השושביגנים בנישואין הוא זהה
כדי להסביר זאת יש להקדים ולבאר: בדומה למנהג המוזכר לעיל של ,קוואַטער" בברית מילה, קיים גם מנהג דומה בנישואי חתן וכלה, שמטרתם הוא הענין של פרו ורבוי?, הולדת בנים ובנות, שזוג שושבינים3
הערות
- 1. ספר. זוכר הברית (אונגוואר תרצ"א) סי"ט אות יג. ובמכתב עוז בתחלת הספר (מבעמחה"ס מנחת אלעזר).
- 8. ) צריך בירור א"כ הוא בכל מקום.
- 18. נסמן לעיל הערה 6.
- 9. ראה לשונו שם לפנ"ז: שאין משגיחין בחקירה כנגד הקבלה.
- 0. בספרים הנ"ל (הערה 17).
- 1. ראה לעיל הערה 2.
- 2. ראה ירושלמי פסחים שם.
- 3. להעיר עד"ז מההסברה במצות הוכיח תוכיח, דאי"ז ענין ומצוה בפ"ע, כ"א פרט בכל מצוה והמצוה שעלי' מוכיח. ועד"ז י"ל בהמצות שמצד חינוך.
- 9. ולהעיר גם מהשקו"ט - באיסורי דרבנן (שישנם באיסורי תורה) אם הוי עליהם שם האיסור דאורייתא או איסור דרבנן בפ"ע השווה בכולם. ועד"ז בחצי שיעור אם הוה לכל אחד שם בפני עצמו או הוא דין אחד בכל האיסורים (ראה בכל הנ"ל צפע"נ הלי איסורי ביאה פ"א ה"ח. וראה שם הל' שבת פ"א ה"ד. ועוד). ועד"ז באיסור לפני עיוור (ראה שו"ת צפע"נ (ירושלים תשכ"ה) סי' ה, וש"נ). ראה בכהנ"ל ליקוטי ביאורים (להר"י שי' קארף) ח"ב ע' פב ואילך. וש"נ. ואכ"מ.
- 4. עד שלדעת כמה הטעם שאין מברכין שהחיינו בנישואין מפני שתכליתם פו"ר (ראה אנציקלופדי' תלמודית ע' ברכת הזמן ע' תמג, וש"נ). וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ז ע' 187 ובהנסמן שם.
- 5. להעיר ממדרש חזית הובא במהרי"ל הלי מילה שם (רוקח שם. ספר כללי המילה שם ע' 66) הקב"ה נעשה שושבין (לאברהם אבינו ותפס לו כבעל ברית כו') שנאמר (נחמי' ט, יח) וכרת עמו הברית. וראה מדרש הגדול ס"פ לך: תלתא
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.