41
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שבשמיני למילואים ,הושוו כולם לכהונה". אמנם, משה לא היה זקוק לחינוך לנשיאת כפים'?, אך מדוע הוא לא השתתף בנשיאת כפים באותו יום, ובמיוחד לפי דברי רש"5, שמשה ביצע את כל עבודות היום הרגילות גם בשמיני למילואים, ולא אהרן?
ג. שלש הלשונות בברכת בהנים כנגד שלשת סוגי הקרבנות
לאחר המילים ,ברכת כהנים", מוסיף רש"י (כדלעיל): יברכך, יאר, ישא.
ותמוה, כשאלת המפרשים<: לשם מה צריך רש"י להוסיף מילים אלו? הרי אפילו לילד? ברור שברכת כהנים היא ,יברכך, יאר, ישא"?
אף אם נאמר בדוחק?, שרש"י אינו סומך על כך שבן החמש יודע זאת,
משום שהוא עדיין לא למד זאת בחומש, די היה באמרו ,,יברכך וגו'". מדוע הוא מפרט את כל שלש הברכות?
יש המפרשים"?, ששלש הלשונות ,יברכך, יאר, ישא" הם כנגד שלושת הקרבנות המוזכרים כאן בפסוק - חטאת, עולה ושלמים".
[בברכה ,יברכך" נאמר ,וישמרך", שהיא שמירה מן החטא ,שלא יבואו לכלל חטאת". ,יאר" היא כנגד עולה המובאת ,על המחשבה רעה", ,חטא השכל המאיר לאדם", והברכה ,ישא" המסתיימת במילים ,וישם לך שלום", היא כנגד שלמים - "שמשים'3 שלום בעולם"],
מכך לומדים שהברכה כאן היתה (לא כברכת שלמה, אלא) ברכת כהנים, משום שדוקא ברכות אלו מתאימות לקרבנות המוזכרים בפסוק.
אך קשה ביותר להסביר כך את פירוש רש"י, כי זהו רמז דק ביותר,
הערות
- 4. שהרי לרש"י עה"ת - לאחרי ימי המילואים שוב לא שמש משה (רש"י שמות ד, יד: ואתה הלוי. אבל ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 184 הערה 28. לקו"ש [המתורגם] חכ"א ע' 2 הערה 16 ובארוכה לקו"ש חל"ב ע' 28 ואילך).
- 5. פקודי שם - כמשנ"ת בלקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 237 ואילך (ועיי"ש ע' 238 שגם עבודת הקטורת היתה ע"י משה).
- 6. שפ"ח ומשכיל לדוד כאן.
- 7. שהרי אומרם בכל יום בברכות השחר (כמנהג הצרפתים (תוד"ה שכבר ברכות יא, ב). וכ"ה בסידור ר"ע - הובא בטאו"ח סמ"ח). וכן - שומעם בחזרת הש"ץ דתפלת שחרית (ובשבת - גם במוסף), ומפי הכהנים ביו"ט כו'. ובפרט ש(כללות) ענין ברכת כהנים כבר הובא בפרש"י יתרו (כ, כא).
- 5. שמיני א שיחות -
- 8. שפ"ח. - במשכיל לדוד תי" ד,ויברכם משמע ברכה אחת לבד" (ולכן מפרש רש" ששלשתם הי). וצ"ע.
- 9. ראה גם בעה"ט, פענח רזא וש"ך עה"ת כאן. אוה"ת עה"פ. ולהעיר שאהרן הקריב גם מנחה (לעיל פסוק ד, יז) ומ"מ לא נזכרה המנחה כאן בקרא (כקושיית הריב"א, טור הארוך ופענח רזא כאן).
- 0. הבא לקמן הוא עפמ"ש במנחת יהודה (שדבריו הועתקו בקיצור בשפ"ח כאן). וראה בסי שנסמנו בהערה הקודמת.
- 1. ע"פ פרש"י ויקרא, ג, א. וראה פרש"י תצוה בט, בב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.