36
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ"*, לא תהיה כלל מציאות של רע ושל טומאה שממנה צריך להמלט.
וכיון שאחרון של פסח הוא חג הקשור לגאולה האחרונה, ואז מאיר אורו של משיח, לכן אין צורך בזהירות מפני חשש שרויה - כי נמצאים בדרגה נעלה יותר, כמוסבר לעיל.
2 אחרון של פסח - אתהפכא ממש
יותר מכך: בגאולה האחרונה, בנוסף לכך שיתקיים הענין של ,ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ", שלא תהיה יותר מציאות של רע, אלא ייווצר הענין של אתהפכא באמת,
וכפי שאומרים בהפטרה של אחרון של פסח ,ושעשע יונק... ועל מאורת צפעוני גמול ידו הדה", שגם הנחש הצפעוני - היצר הרע", יתהפך לטוב - והארה וגילוי מענין זה קיימים באחרון של פסח,
ומשום כך מהדרים לאכול שרויה בכל המאכלים, כי החשש הקיים במצה שרויה מתהפך אז לטוב ולקדושה, ואפשר לנצלו לעבודת ה, ואף בשמחה'", החל בשמחת יום טוב.
וגם ענין זה מתבטא בהלכה בנגלה
ימים אחרונים דחה"פ
שבתורה: לפי ההלכה ,,מי שנמשכה סעודתו במוצאי יום טוב האחרון של פסח עד לאחר צאת הכוכבים מותר לאכול חמץ בסעודה אף שעדיין לא התפלל ערבית ולא הבדיל כלל". כלומר, בסעודה של אחרון של פסח אוכל היהודי במקרה זה חמץ9, למרות שהוא אומר לאחר מכן בברכת המזון ,ביום חג המצות הזה"*.
הערות
- 9. זברי' יג, ב.
- 0. סוכה נב, א.
- 1. וזה למעלה יותר מהבחי' דמצה עשירה שאינה באה לידי חימוץ (המבואר במקומות הנ"ל הערה 23, 54).
- 2. שו"ע אדה"ז סתצ"א ס"ג ממג"א וחק יעקב שם.
- 5. במשנה ברורה שם (סק"א) כתב ,,אמנם אם עדיין לא בירך בהמ"ז* בודאי אין לו לאכול חמץ דהרי יצטרך לומר. יעלה ויבוא משום דאזלינן בתר התחלת הסעודה כדאיתא לעיל בסו"ס קפח וא"כ יהי" תרתי דסתרי" - אבל צע"ג, כי הדין שבמג"א וח"י אפשרי רק לפני ברהמ"ז, שהרי משתחשך אסור לאכול אחרי ברהמ"ז קודם מעריב והבדלה (שו"ע או"ח סי רצט). וראה גם כף החיים (סק"ח) שמסתימות לשון הפוסקים משמע שגם קודם ברהמ"ז שרי. וראה הערה 64.
- 3. אלא שע"פ נגלה הטעם בזה ,לפי שאיסור חמץ אינו תלוי בהבדלה כלל כיון שחשכה הוא לילה לכל דבר וכבר הלכה ממנו קדושת יו"ט כו'" אכילת חמץ שאינו תלוי כלל בקדושת היום" (שו"ע אדה"ז שם) . ולהעיר מט"ז או"ח סו"ס תרסח. וראה לקמן ע' 128. ואכ"מ.
- 4. כן משמע במשנ"ב שם, מדכתב ,יצטרך לומר יעלה ויבוא כו' וא"כ יהי' תרתי דסתרי"[ולא - ,ולא יוכל לומר יעלה ויבוא .. כי יהי' תרתי דסתרי" (ע"ד הדין בסקפ"ח שמביא, דמי שנמשכה סעודתו למוצ"ש והתפלל ערבית אינו מזכיר של
- 8. *) בדפוס ראשון דמשנ"ב במקום התיבות ,,אמנם .. בודאי" איתא ,ולע"ד נראה פשוט דבודאי" (ולפ"ז פליג על דין המג"א). אבל בדפוס תרס"א (ושלאח"ז) - שהוגה ותוקן ע"י המחבר עצמו - הוא כבפנים.
מצוטט ב־2 עמודים
- שולחן ערוך ג לקו"ש חכ"ב ע' 36
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תצא סדר הבדלה במוצאי יום טוב לקוטי שיחות חכ"ב ע' 36
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.