15
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
6 לקוטי לאחר מכן ישנם עצי המערכה, שמנדבים ומביאים אותם אל הלשכה - זמן עצי הכהנים והעם. כנגדם ישנן ה/,מיוחסות", שהרי מעלת היחוס קשורה בעיקר לבנים - ,אין האשה אלא לבנים", וכפי שמבאר רש"י: ,,אם בניך יהיו מיוחסין הכל קופצין עליהם...", בדומה לעצי המערכה שהם הכשרה לקרבן אחר.
וכריתת העצים למערכה, בהיותם חול ואינם קשורים לקודש - דומה ל,,מכוערות" שבהן", שאין בהן מעלות גלויות. אך מצד שני, דוקא אצל ה/,מכוערות" מורגשת המעלה של ,קחו מקחכם לשם שמים" - לא האדם לעצמו, אלא רק לפי רצון ה', כאמור לפני כן, שדוקא בכריתת העצים למערכה מתבטאת המסירות לפעול ,לשם שמים" ללא כל תחושה של ישות עצמית.
<< ההוראה: קירוב הזולת לה'
ויקרא ג
יש הסוברים, שהשמחה בעבודת ה' היא דוקא כאשר ,הופכים עולמות" - לומדים את כל התורה כולה וכדומה.
אלא, ההוראה הנלמדת היא: אמנם, אילו היתה ליהודי אפשרות לפעול יותר למען שלימותו העצמית, והוא לא פעל זאת, מגיע לו על כך עונש וכדומה,
הערות
- 1. וזוהי ההוראה הנלמדת בעבודתו הרוחנית של כל אחד ואחד:
- 2. שיחות
- 3. אך כאשר פועלים בסיוע ליהודי אחד להתקרב לה', הרי אז ,לשמחה - ובפרט שמחה גדולה - מה זו עושה" -
- 4. אך מצד שני - אין עבירה מכבה מצוה*. ולגבי מצוה זו - לסייע ליהודי אחר ל,יקריב מכם קרבן לה'" - קובעת התורה, שהיא מביאה לשמחה הגדולה ביותר מכל השמחות: לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכיום הכפורים.
- 5. (משיחות כ"ף מנחם אב תשכ"ה, תשל"ב).
- 3. ע"פ קהלת ב, ב.
- 4. עיין סוטה כא, א ובפרש"י שם ד"ה מצוה וד"ה בעידנא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.