4

שלמרות ש,אח עשו ליעקב", למרות זאת ,ואוהב את יעקב"?:, מצד בחירתו של הקדוש-ברוך-הוא - מסיבה זו מתבטא הדבר דוקא בעבודת הקרבנות, אשר בחיצוניותה אין ניכרת בה רוחניותו של היהודי (והמיוחד שבו לעומת עבודת הקרבנות של אומות העולם) - אך דוקא עבודת הקרבנות של היהודי מעוררת את ההתקשרות העצמית שעל ידי בחירתו של הקדושברוך-הוא.

(בדומה לכך שהקדוש-ברוך-הוא בוחר דוקא בגופו של היהודי, אשר דומה בגשמיות לגופם של אומות העולם'').

קובנות נח מבטאים בגלוי את האהבה שמעל לתורה

בכך ניתן להבין מדוע יש קשר בין קרבנותיו של נח לפני מתן תורה לבין הקרבנות שלאחר מתן תורה, ומדוע היה בקרבנות נח מושג של ,טהורין" על שם העתיד:

נח הקריב את הקרבנות כתודה לה' על הצלתו מן המבול - ,ויזכור אלקים את נח..."*.

ידוע* ההסבר לכך שהפסוק ,ויזכור

אלקים את נח" הוא אחד מפסוקי הזכרונות הנאמרים בתפילת מוסף של ראש השנה, כלומר, ש,ויזכור אלקים את נח" קשור ל,יעלה זכרונותיהם לפני לטובה" - וזאת, משום שזכירתו של נח היתה ,מצד עצם מעלת נשמות ישראל", אשר משום כך אומרים ,וגם

את נח באהבה זכרת", שמשמעותה ,אהבה פנימית ועצמית" לנשמות ישראל.

ויוצא, שלמרות שנח היה לפני מתן תורה, אשר במתן תורה התקיים ,ובנו בחרת': מכל עם ולשון", ואף לא היתה בו בחירה באופן של בחירת האבות* - אשר הם היוו את תחילתו של עם ישראל, כשמם אבות - למרות זאת היה קשר בינו לבין נשמות ישראל, ולכן היתה אצל נח זכירה ,,באהבה", ,מצד עצם מעלת נשמות ישראל".

ובכך מובן גם מדוע הקרבנות שהקריב נח לאחר זכירה זו, כהודיה על הצלתו מן המבול, קשורים לקרבנות של ישראל שלאחר מתן תורה'ל.

ווהו ההסבר לדברי המדרש על הקרבנות המוזכרים ב,תורת כהנים" - ,והקרבנות טהורין", כאשר ,טהורין" הוא מושג הקשור לקרבנות שלפני מתן תורה, כדלעיל: