500
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ובלשון הכתוב: הקהל את העם האנשים והנשים והטף גו' ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת,
וכיז יחיש עוד יותר קיום היעוד: קהל גדול (שלימות העם) ישובו הנה (שלימות הארץ) ומשה (ותורתו -- שלימות התורה) עמהם.
בברכת הצלחה רבה בכהנ"ל והמעשה הוא העיקר ומתוך הרחבה שמחה וט"ל ובברכת חודש טוב, ושכן תהיי לנו כאשר הי' אז -- אורה ושמחה וששון ויקר - כפשוטו וככל פירושי חז"ל,
ואנחנו עמך וצאן מרעיתך נודה לך לעולם לדור ודור נספר תהלתך
/מקום החתימה/
... במ"ש מה יענה על הטענה שיש אומרים שמותר להדליק אש בשבת, ואשר האיסור הוא דוקא כשצריך שפשוף אבן באבן וכנהוג בין השבטים הפראים, משא"כ אופן הדלקת אור דזמננו, אינו קשור בכל טרחה.
ומובז שהסברה העיקרית היא שכותב במכתבו, שעלינו לקיים מצות הבורא מבלי לשאול להטעם שבהם, ובפרט שמובן אפילו בשכל הפשוט שאי אפשר לשכל
הערות
- 1. הקהל . . הזאת: וילך (לא, יב). וברמב'ים (סוף הל' חגיגה): כאילו נצטוה בה. וראה זח"ב (קצה, סע"א): ויקהל משה כו' הקהל כו' מה להלן כו' אף הכא כו'. -- ולהעיר מצפע"נ ר"פ ויקהל.
- 2. והטף: ופרש"י עה"פ: למה בא לתת שכר למביאהם, היינו שע"פ פשט (ובש"ס -- חגיגה ג, א) תיכף שנולד מחוייבים להביאו. ואולי ייל -- לא כהקס"ד דספק (נפל) לחומרא, כ"א בתורת ודאי, ואפילו נולד לחי ולא גמרו שעריו וצפרניו (ראה שו"ע אדה"ז או"ח סש"ל ס"ח) -- כי חד טעמא בכל הטף.-- לתת שכר למביאהם.
- 3. קהל גדול, ישובו הנה: ירמי' לא, ז,
- 4. ובברכת חדש . . אורה . . ויקר: דכל החודש נהפך גו'. וראה ירוש' מגילה בתחלתה. רמ"א (או"ח סתרפ"ח ס"ז): וכן נהוג.
- 5. אורה . . ויקר: מג"א (ח, טו). ובירוש' ברכות (בתחלתה): כי אשב בחושך כו' ליהודים הייתה אורה כו וראה שערי אורה בסופו. אוה"ת עה"פ.
- 6. ואנחנו . . תהלחך: תהלים עט, יג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.