411
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
זכותנו על ארץ ישראל
מה פירוש ,אין השלחן ערוך מקבלה"? -- ה,שלחן ערוך" אינו ספר מעצמו. ,שלחן ערוך" מבוסס על המשנה, הגמרא, הראשונים והאחרונים, והם מבוססים -- כביטוי הגמרא: ,מנא הני מילי? -- אמר קרא" -- על התורה שבכתב, משה קבל תורה מסיני. אלה גם מהווים את הבסיס היחיד לזכות עם ישראל על ארץ ישראל. זכות זו אינה משום כך שלפני שבעים שנה הגיעו יהודים לארץ ישראל: אז היו בה תושבים אחרים שהקרקע היתה ברשותם כמה מאות שנה. הביסוס לזכות זו הוא, כפי שנאמר מספר פעמים, קיומה של ,ברית בין הבתרים", בה הבטיח הקביה את הארץ לבני ישראל, זו ה,חזקה", זו הבעלות וזה הביסוס לזכות עם ישראל על הארץ, ,להם ניתנה הארץ". כאשר משמיטים את השלחן ערוך, את התורה שבעל פה ואת התורה שבכתב ומחליטים להתחיל לבנות מהיום והלאה מחדש -- משמיטים בזה את הביסוס לשייכותינו אל ארץ ישראל.
נכון אמנם שכבשנו אותה, אבל, כפי שרש"י אומר, ,אומות העולם אומרים: לסטים אתם שכבשתם ארץ שבע אומות". תוקפה של טענת היהודים לזכות על ארץ ישראל, הוא -- היותה ,ארץ אבותינו". המושג ,אבותינו" אינו מתכוון לבני דור קודם, כי אם לאבות האומה, אברהם יצחק ויעקב וכו', והרי חלה בינתיים הפסקה של אלף וכמה מאות שנה?!
אם משום שזו ארצנו אשר נגזלה מאתנו ע"י זרים שגירשונו מארצנו, ולכן מגיעה לנו הארץ -- הרי לפי זה אפשר גם לגרש את נשיא ארצות הברית מוושינגטון ולהושיב שם אינדיאני, שלו היתה שייכת וושינגטון?! ברם, למרות שכבר באו אינדיאנים לטעון תביעה זו -- אין עולה כלל על הדעת להתחשב בזה. ההבדל הוא, איפוא, בזה שכאן ישנה ,ברית בין הבתרים", לפיה שייכת ארץ הקדש לעם קדוש.
כאשר משמיטים את השלחן ערוך ואומרים שזה שייך לסוג מסוים של יהודים המהווים מיעוט ולא המה הקובעים את סדרי ארץ הקודש שכן אין זו מדינת הלכה -- והלכה פירושה: תמצית התורה שבכתב והתורה שבעל פה -- כאשר אין קשורים ריל אל התורה שבכתב והתורה שבעל פה, אין כל מקום לתביעה ולבעלות על ארץ. הקדש בכלל. היא שייכת, אם כן, לעמים אחרים שהיו בה עד לפני מאה שנה או שבעים שנה (ואלה שהגיעו אז לארץ היו אנשי הלכה, שומרי תורה ומצוות).
הפחד בהישארות באופוזיציה
כאב הלב גדול יותר -- עתה מותר הרי לגלות את סיפור המעשה -- שכן היה אפשר להשיג שיהיה כתוב: ,גיור כהלכה". אלא שלשם כך היתה דרושה טפיחה על השלחן והכרזה שאין זה נושא למיקוח -- לא משום שזה או פלוני הם עקשנים הרוצים לכפות דעתם, אלא משום שאין להם סמכות לשנות דבר שאינו ברשותם, ואז היו מסכימים לכתוב ,גיור כהלכה". אך לשם כך היה צורך להשמיע את כל האמת:
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.