397

זה היום הגיע לידי מאמרה ב..., ומובן שקראתיו בתמהון גדול ובצער גדול --

התמהון -- שהרי היתה הברירה בידה לכתוב לי ולשאלני פשר הדברים וההסברים שלדעתה אין הדעת סובלת אותם ומזעזעים וכו'. והלא גם לאחרי-כן הברירה והיכולת בידה להדפיס מאמרה ותגובתה;

והצער -- שזו הפעם הראשונה שיאשימו אותי בהשקפות שהן, כלשונה, ,מקוממות ומעלות זעם", בנושא הנוגע ללב כל יהודי ועד למיצוי הנפש; האשמה שאינה הולמת איש יהודי, אפילו הפשוט שבפשוטים, ושאין לה יסוד והיא היפך לגמרי מהמכוון.

ולהעיר, אשר אף שהקטעים שמצטטת במאמרה נלקחו ממקור שהוא ,עיבוד חפשי", על פי שיחות שנשמעו ממני, עיבוד אשר לא תמיד הצליח בניסוח מושגים ומונחים וכו', אבל, בכללות, התוכן מתאים. ולא באתי בזה בטרוניא ח"ו שלא נהגה כשורה בציטוטים שהביאה במאמרה, אלא תוהה אני על הפירושים שלה, אשר, לאחרי בקשת סליחתה, לא ירדה לסוף דעתי, וכנראה לא התבוננה במתינות הראו" בדברים שאמרתי טרם שחרצה משפטה.

והנה, בנוגע לענין השואה, אין הזמן גרמא לאריכות כאן, כיון שמרוב התמהון והצער -- ולא רק לך ולי אלא בודאי גם לכל קוראי מאמרה -- רוצה אני לשלוח מכתבי זה בהקדם, כדי להעמיד הדברים על בוריים. ואסתפק רק בנקודות עקריות. אשר לדכוותה בודאי אין צורך באריכות הבאור:

א, מפורסם מנהגם של רוב המכריע של בני עמנו, וכמובן אני בתוכם, שכשמזכירים את הקדושים היינו כל בנ"י שניספו במחנות הריכוז והגיטאות, מוסיפים -- ה' יקום דמם.

ב ולהבדיל וכו' בקצה הכי תחתון, כשמזכירים היטלר ועוזריו מוסיפים -- ימח שמם.

גב אין כל חידוש בדבר, שאיש מאמין -- במובן האמונה של עמנו בני ישראל, ובלשון העיקר הראשון משלש עשרה העיקרים של דתנו: ,אני מאמין באמונה שלימה שהבורא ית' בורא ומנהיג לכל הברואים" -- מאמין באמונה שלמה שהוא מנהיג לכל הברואים גם בעת השואה.

מה שנתוסף בתקופתנו זו, שאפילו אלה שהכריזו על עצמם שאינם מאמינים, התחילו לתבוע ולהתרעם ולהתריע וכו' היתכן אשר השופט כל הארץ לא התערב בעניני השואה! ומובן, אשר עצם הטענה הזאת, שהולכים ומתמידים בה פעם אחר פעם, מוכיחה את האמת, אשר ב(עומק) לבם מאמינים הם שהשופט כל הארץ הי' מנהיג לכל הברואים גם בעת השואה, כנ"ל.