357

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

בשו"ע או"ח סכ"ז בסופו כתב* שצריך שיגיעו עד הטבור, ובטור שם י"א עד המילה. וממש"כ בפע"ח שער התפילין פ"י: טוב שישים כו' כדי שלא יגיעו לארץ כו'

-- משמע שהדרך לילך ברצועות ארוכות עוד יותר. (מרשימת אייר, היתשי"ת)

התחלת* הנחת תפילין -- יכול להתחיל שבוע מקודם מהרגיל -- ויהא בשעטו"מ. (ממכתב ז' שבט תשכ"ד)

, . . מהנכון לבדוק התפילין שלו שתהיינה כולן כשירות כדין. ולפני הנחתן, יפריש פרוטות אחדות לצדקה.

בטח שומר הוא השיעור תהלים בכל יום לאחר תפלת-שחרית (כפי שנחלק התהלים לימי החודש). (ממכתב כ"ק אדמו"ר שליט"א)

תיח על הבשו"ט מכ"ז אדר ע"ד הנחת תפילין דר"ת, ולכתבו ע"ד הרעדה בזה וכו', הנה בכלל כל אחד מצווה, עבדו את ה' בשמחה וגילו ברעדה, אולם מה שמקשר הרעדה עם הנחת תפילין דר"ת, יעוין אודות חשיבות הנחת תפילין דר"ת ועוד יותר מחשיבות, בשער הכולל פ"א (להרב לאוואוט על הסידור) ובכו"כ ספרים

(בפרט בס' מאסף לכל המחנות). (ממכתב י"א נים! ה'תשכ"ד)

הערות

  1. 1. לקוטי הוספות / בא שיחות 17
  2. 2. *) בנוגע אורך רצועות תפלין של ראש. המו"ל.
  3. 3. *) במענה לשאלה: כשבתוך ב' החדשים הקודמים לבר-מצוה -- אשר נוהגים להתחיל אז בהנחת תפילין -- חל חול המועד. המו"ל.

מצוטט ב־2 עמודים

  1. אגרות קודש ח'תשנה לקו"ש חכ"א ע' 357
  2. אגרות קודש ח'תשצח לקו"ש חכ"א ע' 357

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.