246
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
204 לקוטי הקדוש-ברוך-הוא להיות לו דירה בתחתונים"'],
אף על פי כן, ,עמל תורה" הינו נעלה מ/,עמל שיחה"%*, משום שהוא ממשיך את האור האלוקי הנעלה מהעולם". ולכן נעשה חסרון בשמו של ר' יוסי כאשר הרהר ,במילי דעלמא", משום שזוהי ירידה לגבי ענין ,עמל תורה" שלו.
ד ר' :וסי - כנגד ספירת המלכות
אך בעומק יותר, עדיין אין זה ביאור מספיק על כך ש,אות חד חסר בך":
הנהגת התנאים והאמוראים הייתה בהתאם לשורש נשמתם*. ובנידון דידן, זה שדוקא ר' יוסי הרהר ,במילי דעלמא", הוא, כביאור*. אבי מורי, משום שר' יוסי הוא בחינת המלכות, שהיא המקור לעולמות בריאה יצירה עשיה (המתהוים מעשרה המאמרות של ספירת המלכות); ולכן עבודתו היא בענין ,,עמל שיחה" (וקיום העולם).
ומכיון ששליחותו של ר' יוסי בעלמא דין מתבטאת בעבודה של ,עמל
ויקהל ג
שיחה", אם כן (הן אמת שבעמל תורה קיים עילוי גדול לגבי עמל שיחה, משום שהתורה נעלית מהעולם - ברם) כיצד ניתן לומר, כי בגלל שר' יוסי ,הוה מהרהר במלי דעלמא" יווצר חסרון בשם שלו (ששם האדם מכוון
לבחינת נשמתול), בשעה שזהי עבודתו המותאמת לנשמה שלו (ובמילא -- לשמו)4?
[על דרך האימרה הידועה בשם ר' זוסיא מאניפולי, שלא יתבעו אותו מדוע לא היה בדרגתם של צדיקים
הערות
- 7. ראה בארוכה תניא שם (ושם (מט, סע"א) שלכן ,מבטלין ת"ת לקיום מצוה מעשיית כשא"א לעשותה ע"י אחרים").
- 8. ראה בארוכה לקו"ש חט"ו שם, וש'"נ. ח"כ ע' 33172 (ס"כדכא). ובכ"מ. ולהעיר ג"כ מתניא ספל"ז במעלת התורה על המצות.
- 9. ובעבודת האדם, הו"ע תורתו אומנתו, שאינו עוסק בעניני העולם.
- 0. ראה הקדמת התניא.
- 1. לקוטי לוי"צ כאן.
- 2. ראה או"ת להה"מ ס"פ בראשית. לקו"ת בהר מא, ג. ובכ"מ.
- 3. בלקוטי לוי"צ שם, דר' יוסי הוא בח מלכות, בחי' אחרונה דאצילות. וזה שהרהר במילי דעלמא הו"ע ירידת המלכות מאצילות לבי"ע, ולכן נחסר אות יו"ד משמו, שהוא כנגד עולם האצילות, ע"ש באורך.
- 8. אבל עצ"ע עפמשנ"ת כמ"פ (ראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 29, וש"נ) בהחילוק בין ר' יהודה ור' יוסי, דאף ששניהם בחי' מלכות* - ר' יהודה הוא בחי' מלכות כמו שהיא באצילות, ור' יוסי - כמו שיורדת לבי"ע (עיין המשך וככה תרל"ז ס"פ פ')
- 9. [וכמרומז גם בשמם: ב,יהודה" יש ד' אותיות שם הוי' (וראה סוטה יו"ד, ב), משא"כ ,יוסי" הוא רק בגימטריא שם אלקים (זח"ג רכג, א. פרש"י סנהדרין נו, רע"א), והיינו שהוא (א) רק גימטריא, (ב) דשם אלקים**]
- 10. וא"כ אין זה ירידה לגבי דרגתו (והיו"ד ד,יוסי" הוא אצילות שבבי"ע). וראה לקמן הערה 58.
- 11. *) ראה גם לקוטי לוי"צ כאן שמשווה יהודה ליוסי, ע"ש. אבל להעיר, שבנצו"א לזח"ג קכז, ב שרי יהודה הוא חסד. וכן הוא בהרבה מקומות בלקוטי לוי"צ. וי"ל שהוא בחי" חסד שבמלכות. ואכ"מ.
- 12. **) ורק כינוי דשם הוי" (ראה לקוטי לוי"צ כא). וראה רש"י סנהדרין שס ד,האי כיוי לאו כינוי השם קאמר". ולהעיר מלקולוי"צ לזח"ב (ע' רעז).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.