237
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוא כפול ומכופל". כלומר משמעותו של ,קשר" ברוחניות הוא התקשרות לענין מסויים בעוצמה רבה ביותרלי, באופן של ,כפול ומכופל". ולכן זהו התיקון על החטאים, כי כאשר מתאחדים עם הקדושה באופן של ,קשר" לא תיתכן שכחה הגורמת לחטאים, כדלעיל.
ומענין זה ברוחניות, ש,קשר" רוחני מבטל את ההשפעה מן הטומאה - מקור השכחה - נובע אחר כך שגם בגשמיות, קשירת קשר גשמי מסייעת לביטול ,שכחה" כפשוטה.
1 בביאת המשיתח לא תהא שכחה
וזהו הקשר שבין ,וראית את אחור*%
- הראהו קשר של תפילין" לבין ,,סדר בקשת רחמים": כאשר לימד הקדושברוך-הוא את משה את ,סדר בקשת רחמים" המביא לידי תיקון החטא, הוא ,,הראהו" את מהות תיקון החטא הנגרם על ידי ,,קשר של תפילין" - התקשרות חזקה ביותר וזכרון של תפילין"? של קדושה וכדומה, ובמיוחד שהכל מתחדש בכל רגע על ידי הקדושברוך-הוא.
ועל ידי ההימנעות משכחה - באמצעות זכירת כל עניני הקדושה והיהדות כראוי - זוכים בקרוב לקיום היעודיי ,ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר":
לא יהא צורך להזדקק ל,זכרון" כי כל אחד יראה בעיניו כיצד כל הבריאה - ,כל בשר" - נתהווה בכל רגע על ידי ,פי ה' דבר" מאין ואפס ממש,
בביאת משיח צדקנו, יבוא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו, במהרה בימינו ממש.
(משיחת מוצש"ק פ' תשא תשל"ט)
כ69
הערות
- 5. אף שמפרש ב' דפים במקום א' כו' - הרי כותב ג"כ ,בפול ומכופל" (היינו לכה"פ ד' פעמים - ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 112 הערה 39. ובארוכה לקוטי ביאורים לתניא (להר"י שי" קארף) ח"ב ע' שיח ואילך. אגה"ת עם ליקוט פירושים כו' (קה"ת) ע' שעד ואילך. לקו"ש ביאורים בלקולוי"צ על אגה"ת בסופו (סט"ז)). ואכ"מ.
- 6. ע"פ המבואר בלקוטי לוי"צ לזהר שם (ע' קלזדח) השייכות של עשיית ה,קשרים" (שבזהר שם) לשם זכרון, להפסוק (שעליו הי' הדרוש) ,וה" באחרית הימים נכון יהי' גו' בראש הרים" (ישעי' ב, ב. ועד"ז מיכה ד, א) - ש,אחרית" הוא בחי' אחוריים שממנה נמשך ענין השכחה ו,ראש הרים" קאי על חכמה שהיא מוח הזכרון -
- 3. יש לפרש ג"כ השייכות של ,וראית את אחורי" ל,סדר בקשת רחמים" (תיקון החטא) - כי מ,אחורי" נמשך ענין השכחה (סיבת החטא),
- 4. תשא ג שיחות 28
- 5. ותיקונו הוא ע"י ,וראית את אחורי" - ענין הראי' שמצד החכמה, שממנה הוא הזכרון.
- 7. שע"י תפלין ,תה" תורת ה' בפיך" (בא יג, ט), והוקשה כל התורה כולה לתפלין (קידושין לה, א).
- 8. ישע" מ, ה.
- 9. ראה תו"כ לבחוקותי כו, מה. צפע"נ עה"ת (המלוקט) לשם. וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.