235

כבוד, תלוי בקשר, שהוא גורם לכך שרצועות התפילין תהיינה מהודקות על הראש.

ד. סדר בקשת רחמים קשור ל,וראית את אחור:"

אך עדיין יש להבין בפנימיות הענינים:

כיון שהיענות לבקשת ,הראני נא את כבודך", לפחות באופן של ,וראית את אחורי", מופיעה באותו זמן שבו לימד הקדוש-ברוך-הוא את משה רבינו את ,,סדר התפלה" של אמירת י"ג מדות הרחמים,

הרי בודאי אין זה משהו שולי, שבלמדו את משה את ,סדר בקשת רחמים" הראה לו הקדוש-ברוך-הוא את כבודו יתברך בבחינת ,אחורי" -

אלא זהו ענין מרכזי ב/,סדר בקשת רחמים". כדי שלימוד ,סדר בקשת רחמים" יהיה מושלם, היה צורך ב,וראית את אחורי" - ,הראהו קשר של תפילין".

כדי להבין זאת יש להקדים

ולבאר מדוע נעשה לימוד ,סדר התפלה" באופן של ,רואה אותי מעוטף וקורא י"ג מדות", שבכך אין מובן: עיקר מהות התפילה היא אמירת = י"ג מדות הרחמים, שתן מביאות לידי ,וחנותי", = ,ורחמתי", ומדוע יש לאומרם דוקא כאשר הוא ,מעוטף"?

ה. אמירת :"ג מדות הרחמים - זכירת האמת

ויש לומר, שאחד ההסברים לכך הוא:

החטא באופן כללי, שבגללו מתפללים ומעוררים רחמים כדי להנצל מעונש. על החטא, נובע מ,שכחה", ו,שכחה", = באופן כללי, נובעת מקליפות הטומאה?, בעוד אשר בקדושה הרי ,אין שכחה לפני כסא כבודך"?.

יהודים הם ,מאמינים בני מאמינים"<. כל יהודי מאמין באמת ש,בראשית ברא אלקים" שמים וארץ וכל צבאיהם, ושהקדוש-ברוך-הוא ,מחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית". בכל יום ובכל רגע? מחדש הקב"ה את הבריאה כולה, מאין ואפס ממש, כדברי אדמו"ר הזקן בתניא5 ,כמו לפני ששת ימי בראשית ממש".

ומתעוררת השאלה: כאשר היהודי חש שזה עתה הוא נברא מחדש על ידי הקדוש-ברוך-הוא, וברגע הבא הוא זקוק שוב לדבר ה' כדי שמציאותו תתחדש מאין ליש - כיצד אפשרי, אפילו בהיותו, ח"ו, בעל תאוה גדול ביותר, שהוא לא יציית לרצון ה', שלא למלא תאותו, והרי בקדוש-ברוך-הוא תלויה כל מציאותו, ואף תאותו - ברגע זה ממש?