214
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
את המילים ,בבואם אל אהל מועד" בלבד ואף אינו מוסיף ,,וגו'", מובן שמן המילים ,,בבואם אל אהל מועד" בלבד ניתן להסיק ש,בבואם" הכוונה היא ,להקטיר וכו'".
ובנוסף לכך לפי פשוטו של מקרא אין אפשרות לומר שהמילה ,,לשרת" אמורה לגבי ,,בבואם אל אהל מועד", משום שאז צריכה היתה התורה לכתוב? ,בבואם אל אהל מועד או בגשתם אל המזבח לשרת... ירחצו מים ולא ימותו".
אך מכיון שהענין ,,בבואם אל אהל מועד" מסתיים במילים ,ירחצו מים ולא ימותו" ורק לאחר מכן מתחיל בענין חדש* ,או בגשתם אל המזבח לשרת...", מובן מפשוטו של מקרא, שהמילה ,לשרת" אינה אמורה לגבי המילים הקודמות ,בבואם אל אהל מועד".
ב) אם כוונת רש"י היא להבהיר שבמילים ,,בבואם אל אהל מועד" אין הכוונה ל,ביאה ריקנית", הוא צריך היה להסביר זאת לפני כן, לגבי הציווי, בפרשת תצוהפי, ,והיו (בגדי הכהונה) על אהרן...", שגם שם יש בפסוק שני חלקים אלו: ,,בבואם אל אהל מועד או בגשתם אל המזבח לשרת בקודש" - אך למרות זאת אין רש"י אומר שם שמשמעות המילים ,בבואם אל אהל מועד" היא ,להקטיר..." - דוקא כאשר הכהן עובד עבודה מסויימת.
ולכאורה קשה לומר, שכיון ששם אין הפסקה בפסוק בין ,,בבואם אל אהל מועד" לבין ,או בגשתם אל המזבח" מובן מאליה' שהמילים ,לשרת בקודש" הנאמרות בסוף הפסוק מוסבות גם על ,בבואם אל אהל מועד", עד אשר רש"י אינו צריך לפרש על כך דבר.
ב. לפי הפשט - הכניסה לאהל מועד היא רק לצורך עבודה
יותר מכך - אי אפשר כלל לומר,
הערות
- 66. ומכש"כ שגם ע"ד ההלכה י"א כן (תוס' יומא שם. ר"ש כלים שם).
- 7. ע"ד הלשון גבי לבישת בגדי כהונה (תצוה כח, מג). וראה בארוכה לקמן סעיף דדה.
- 8. ועד שבא ע"ז חיוב מיוחד ד,,ורחצו גו'" (פסוק כא), כדלקמן בפנים שם.
- 9. במשכיל לדוד תירץ, ד,הכרחו הוא דאל"כ תחלה הול"ל בגשתם אל המזבח שהוא לשרת ואח"כ לכתוב בבאם אל אהל מועד דהגם שאינו לשרת אפ"ה מיבעי לקדושי".
- 5. אבל בפשטות, גם בביאת אהל מועד (בלי שירות) יש חומר לגבי ,בגשתם אל המזבח (החיצון - רש"י כאן) לשרת", ועכ"פ יש בזה מה שאין בזה. וכן משמע גם מלשון רש"י בפסוק שלאח"ז ,שממיתה הראשונה לא שמענו אלא על הנכנס להיכל" [דלפי' המשכיל לדוד הול"ל ,על המשמש בהיכל", שהרי לפי' מ',נכנס להיכל" אפשר ללמוד במכש"כ על ,המשמש במזבח"]. וראה לקמן הערה 0.
- 6. תשא א שיחות 9
- 0. שם.
- 1. בדוחק אפ"ל שרמזו רש"י בפירושו שם .הא למדת שהמשמש מחוסר בגדים כו'" (וראה בארוכה לעיל ע' 203-4 סעיף ד). אבל להעיר, שעפ"ז תוגדל התמי' (דלקמן סעיף ג) למה הוצרך רש"י בפרשתנו לפרט דוגמאות ,להקטיר כו'" ולא כתב בקיצור ,לשרת" (ע"ד ,משמש" שבפרש"י תצוה שם).
- 2. להעיר מתוס' יומא שם, שדם במחוסר בגדים חייב אביאה ריקנית מדכתיב (תצוה שם) בבואם אל אהל מועד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.