196
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
218 לקוטי אך כאשר מבטלים את מהותו של עמלק - כאשר המוח משפיע על המעשה בפועל, וקיימות שלימות השם (גם ו"ה) - הרי אז אפשר לבטל את טענת המלאכים ,תנה הודך על השמים", והתורה ניתנת למטה.
בכך מובנת גם החשיבות של זכירת עמלק, יותר משאר הזכירות, כדלעיל - כי זכירת עמלק היא מעין הקדמה ותנאי למתן תורה בכלל. לפני שהיהודי מקבל את התורה, עליו לבטל את העמלק שאינו מאפשר השפעה מן המוחין את המדות והמעשה.
ועל ידי קיום המצוה של זכירת עמלק בזמן הגלות, המבטלת את ה,,עמלק" שבנפש האדם, מזרזים את האשפרות לקיים את מצות מחיית עמלק כפשוטו, בעולם כולם ובגשמיות,
פ' זכור
שיקויים הענין של ,מינוי מלך" - מלכא משיחא, שיברר מי הוא עמלק, ולאחר מכן"? ,ילחם מלחמת ה'"? - כולל מלחמת עמלק - ,מלחמת לה' בעמלק"? - וינצחי?, ולאחר מכן"י הוא יבנה את בית המקדש השלישלי, במהרה בימינו ממש.
(משיחת ש"פ זכור תש"ל, תשל"ג)
כ69
הערות
- 1. שיחות
- 0. כסדר ג' מצות שנצטוו ישראל בכניסתן לארץ (כנ"ל הערה 24) - ראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 324 הערה 49.
- 1. רמב"ם הל' מלכים ספי"א.
- 2. ס"פ בשלח.
- 33. כלשון הרמב"ם שם בדפוסים שלא שלטה בהם בקורת הצנזור - ,אם עשה והצליח ונצח כל האומות שסביביו" (י"ל שכיון עה"פ: מכל אויבך מסביב).
- 4. (בית ו)כסא שלם (ראה תו"א בתחלתו).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.