194
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
26 לקוטי ענינים נעלים, אלא משום שהוא עבד ה' המציית לרצונו ולציוויו של המלך.
אך לגבי ה,חפצא" - ההשפעה של המצוות בעולםל - הרי, אדרבה, למצוות דאורייתא ישנו כח התורה5 להשפיע על החפצא, על מציאות העולם, באופן שאינו קיים אצל המצוות דרבנן, כדלעיל.
ולכן קריאת פרשת זכורי* היא מצוות עשה מן התורה, הנותנת כח נוסף לכך שזכירת עמלק תגשים את מחיית עמלק (בעניננו = עמלק שבאדם'ל).
43 עמלק - י*דיעה שאינה משפיעה למעשה
כיון שזכירת עמלק היא מצוה תמידית, מובן, שכל אחד צריך לעסוק בענין זה תמיד.
כי למרות שאין לומר ח"ו וח"ו, שיהודי צריך להשמר תמיד כדי שלא יהיה ,יודע את רבונו ומתכוי* למרוד בו". בכל זאת, יהודי צריך תמיד
פ' זכור
להשמר מפני המשמעות של ,עמלק" בדקות. ובמיוחד כאשר עלול לנבוע מכך בסופו של דבר ענין של ,יודע... ומתכוין למרוד בו", ר"ל.
וההסבר לכך הוא: על הפסוק'* ,כי יד על כס י"ה מלחמה לה' בעמלק", אומרים חז"ל ש,אין שמו שלם... עד שימחה שמו של עמלק"ל - כל עוד קיים עמלק אין שם ה' מושלם, הוא י"ה בלבד. עמלק מנוגד לאותיות ו'"ה' של שם הו".
ולכאורה, תמוה: כיון שעמלק מתכוין למרוד בו, בקדוש-ברוך-הוא, יש לשאוליי: א) מדוע הוא מתנגד רק לשלימות השם - ולא לשם ה' בכלל? ב) בהתנגדות לשלימות השם - מדוע אין התנגדות לי"ה שבשם, הקודם ונעלה* מו"ה? ג) אדרבה - כאשר נשאר י-ה, הרי נשאר שם שלם משבעת* השמות שאינם נמחקים%?
הערות
- 2. שוזהו ענין עיקרי בקיום המצות - עיין תניא פל"ז"לח.
- 3. להעיר מתו"א (לד, ב. דרמ"צ עד, ב) במעלת כח של דאורייתא על דרבנן, דבדאורייתא (שהיא המשכה מלמעלה למטה) ,מי מעכב ומי מונע לה' ית"ש והיד ה' תקצר", משא"כ בדרבנן ,שהם המשיכו להיות גילוי זה".
- 4. נוסף לזה שזכירת עמלק בכלל היא מ"ע מה"ת (שבזה שווה לשאר הזכירות הנ"ל ס"א). ולהעיר שגם בסה"מ תר"פ שם מדגיש שקריאת פ' זכור היא דאורייתא.
- 5. שפעולת המצוה בהאדם הו"ע של ,חפצא" (שבגברא גופא).
- 6. להעיר מרמב"ם הל' גירושין ספ"ב.
- 6. להעיר מרמב"ם הל' גירושין ספ"ב.
- 56. ס"פ בשלח.
- 7. פרש"י שם. תנחומא ס"פ תצא. פסיקתא דר"כ ופסיקתא רבתי פ' זכור. מדרש תהלים ט, ז.
- 8. להעיר משערי אורה (לר"י גיקטליא) ש"ט.
- 9. ראה ד"ה מן המיצר תרע"ח. ועוד.
- 0. ראה תו"א ס"פ נח (וש"נ) - הטעם דשבעה. ובפרדס (ש"א בסופו וש"נ) יו"ד שמות שאינם נמחקים כו' י"ה כו'. - הרס"ג כותב ,ששה", רה"ג - ,תשעה" (הובאו בס' עבודת המלך, בהערות לרמב"ם שבהערה הבאה (ירושלים, תשכ"ד) ועיי"ש).
- 12. - בשו"ע אדה"ז או"ח ספ"ה ס"ג ז' שמות שאינן נמחקין". ולהעיר שבזח"ג (ערב, ב) ,מלכות כו' כלילא מעשר ספירן מעטרא בשבע שמהן שאינן נמחקין". ואכ"מ.
- 1. ברמב"ם הל' יסוה"ת (פ"ו ה"ב) ושו"ע יו"ד
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.