179

עצמו משפיע'* על יהודים שהם בבחינת ,נרות" המוכנים להאיר ב,נר מצוה ותורה אור"* - עובדי ה'. אך באמצעות ,ויקחו אליך שמן..." - אל משה, שהוא מצוה ומחבר את כל ישראל - ניתן להשפיע על כל ישראל, ,אפילו הפשוטים ביותר"* - העצמיות והמהות שבנפשם מתגלית'*.

4 כהונת אהרן על ידי משה משפיעה על בל ישראל

לפי זה יובן גם הקשר שבין ,ואתה תצוה" לבין תוכן הפרשה כולה, אשר משום כך אין מוזכר שמו של משה בפרשת כולה:

במשך הסיפור על כהונת אהרן ובניו בפרשה זו מודגש, שהכל צריך להיעשות דוקא על ידי משה. כנאמר מיד בתחילת העניץ* ,ואתה הקרב אליך את אהרן... לכהנו לי", ,,ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך...", וכך כל החינוך של אהרן ובניו התבצע דוקא על ידי משה, כמסופר בפרשה בהרחבה. אחד ההסברים לכך הוא, בדומה לאמור לעיל לגבי נרות המנורה:

עניניו של אהרן הכהן מצד עצמו הם הכהונה וקדושת המשכן, ולכן גם השפיעה עבודת הכהונה שלו בעיקר רק על ,,עובדי ה'" הקשורים בגלוי למשכן ולמקדש. אך על ידי ,ואתה* (משה) הקרב אליך את אהרן אחיך... לכהנו לי" משפיעה כהונת אהרן על כל ישראל, ,אפילו הפשוטים ביותר".

זוהי גם אחת הסיבות לכך שמיד לאחר חינוך אהרן מופיעה" הציווי על ,מזבח מקטר קטורת"*, בעוד אשר, לכאורה, צריך היה הציווי על עשיית המזבח הפנימי להיכתב לפני כן, בפרשת תרומה, יחד עם הציווי על כל כלי המשכן, כולל המזבח

אלא, כיון שענין זה (שכהונת אהרן צריכה להשפיע על כל ישראל), מתבטא גם בענין הקטורת", כמאמר חז"ל% ש,כל תענית שאין בה מפושעי ישראל אינה תענית, שהרי חלבנה ריחה רע ומנאה הכתוב עם סממני קטורת",