167

מוגבלת לדבר מסויים (כסף ומחצית השקל), ואילו תרומת המשכן כללה בתוכה את כל סוגי הבריאה = דומם צומח וחי, ובצירוף ,איש .. ידבנו לבו"? - מדבר -

כי תרומת האדנים והשקלים רומזת על הנחת האדנים ועל תחילת עבודתו של היהודי, שזוהי עבודת התמידים כסדרם, עבודה מסודרת - התחלה ב,מודה אני" והליכה מדרגה אחת לשניה וכו'.

ואילו תרומת המשכן רומזת לעבודה הכללית של עשיית מקדש, ושכנתי בתוכם - דירה בתחתונים, שבכך אין כלל הגבלות"י, היא כוללת את כל עניני העולם.

הגביעים - להיפך מ דרך גדילתן"

וזהו הרמז בכך שלמרות שאת ,כל המצות" צריך לקיים דוקא ,דרך גדילתן" - כמובא לגבי לולב ומיניו', ולמדים מהם - בכל זאת הגביעים שבמנורה הם להיפך מ,דרך גדילתן":

כל מצוה':, ובמיוחד הלולב ומיניו, הם בדומה לסדר ההשתלשלות כולו - ולכן צריך לקיימן = ב;סדר" וב,השתלשלות", ,דרך גדילתן".

ולכן סדר קיומה של מצוה? הוא ,דרך גדילתן".

גם הגביעים עצמם - ,שוליהם קצר ופיהם רחב". אך בהיותם חלק מן המנורה, ,מקשה", והתפקיד שלהם במנורה הוא להשקות ולהרוות לשפל, להאיר בחוץ - הרי זה כרוך בשינוי הטבע וההרגל - צריך לצאת מ,עצמו". ולכן חלונות ביתו הם באופן של ,שקופים אטומים", והגביעים פיהם למטה ושוליהם למעלה - להיפך מ,,דרך גדילתן",

ועבודתו הרוחנית והשפעתו למטה הם באופן של פה ,רחב" - מעל למדידה

והגבלה. % % % ח. קני המנורה ,באלכסון..."

יש פרט נוסף בציור זה של המנורה שבגוף כתב יד הרמב"ם, אשר שונה מן הציורים הרגילים של המנורה - שששת קני המנורה נמשכים מן הקנה האמצעי כלפי מעלה בקו ישר אלכסוני, בשונה מציורים אחרים של המנורה, אשר בהם יוצאים הקנים מן הקנה האמצעי בצורת חצאי קשת.

אמנם, לגבי פרט זה, אפשר היה לומר בדוחק רב ביותר, שהרמב"ם צייר זאת כך כדי ,להקל על הציור". אבל רבי אברהם בן הרמב"ם אומר במפורש