165
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מבחוץ?' ואטומים מבפנים"?' - רחבים בחוץ וצרים בפנים, כפי שמבארים המפרשים"?:
בדרך כלל בונים חלון באופן, שפתחו רחב יותר בפנים מאשר בחוץ, כדי שהאור הבא מן החוץ יתפשט גם לצדדי החדר. ואילו חלונות בית המקדש היו להיפך - ,קצר מבפנים ומרחיב והולך לצד חוץ כדי שתהא אורה יוצא מהיכל שתאיר לעולם"י:, כי תפקידו של אור המנורה הוא ,עדות הוא לכל באי עולם..."
ד. הרמז בגביעים - להשפיע בעולם כך ניתן לבאר גם לגבי הגביעים: רבינו בחי מבאר את הרמז שבגביעי המנורה: גביע הוא ,,כלי שיש לו בית קיבול והוא משקה ומרוה", זהו רמז ל,גלגלים שהם מקבלים כחות העליונים ומשפיעים כח בעולם השפל".
הדגש בכך הוא על ההשפעה מהעליון לשפל, ,,משקה ומרוה".
תרומחג שיחות 16065
התפקיד העיקרי של כוס אינו בהיותה כלי קיבולי
- זהו תפקידה של ,חבית" וכדומה, כלים שמאכסנים בהם מים, יין וכו'.
ואילו ה,,כוס" היא כלי שבאמצעותו מגיעים המים והדומה להם מן ה,חבית", או המעין וכדומה, והם ,משקים ומרוים" את האדם והשותה.
יוצא מכך, שהסבר זה של רבינו בחיי מתאים לדברי חז"ל שהובאו לעיל על ענין המנורה בכלל ,לא לאורה אני צריך .. (אלא) עדות הוא לכל באי עולם..." - שתפקידו של אור המנורה איננו לצורך ,קיבול" - ,אני צריך" - אלא כדי להאיר את העולם שמבחוץ,
הערות
- 9. כ"ה הגירסא ברש"י כת"י מנחות שם. שטמ"ק שם. וגם לפי הגירסא שלפנינו (וכ"ה גירסת רש"י שם) ,שקופין מבפנים ואטומים מבחוץ" - הכוונה בזה צר מבפנים ורחב מבחוץ (ראה רש"י שם. וראה חדא"ג מהרש"א שם).
- 0. רש"י כת"י מנחות שם. וכ"ה במדרשים שצויינו בהערה 17.
- 1. ל' רש"י כת"י מנחות שם.
- 2. פרשתנו כה, לא (הועתק בס' תורת העולה ח"א פ"כ). ועד"ז בפי' הרקאנטי עה"ת פרשתנו שם. לג.
- 3. וכמודגש בל' הרקאנטי שם ,הם מקבלים .. להשפיע כו'" (ולא ,מקבלים .. ומשפיעים" כבבחיי
- 6. שם) - משא"כ לפי' העקידה (פרשתנו שער מט) שענינם (רק) קבלה. וראה הערה הבאה.
- 4. וצע"ק לתווך עם המבואר במקומות שבהערה הבאה בהחילוק בין גביע לכוס, דכוס היא כנגד ספי' המלכות שענינה מקבל. אבל להעיר שגם במל' יש ב' ענינים (כידוע): א) מקבלת מהספירות שלמעלה ממנה, ב) משפיעה בעולמות שלמטה ממנה. וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 479 (וש"נ) בנוגע לב' הענינים שב,דלת" ומהו העיקר.
- 5. ראה מקץ (מד, ב"ה) ,גביע הכסף .. אשר ישתה אדוני בו". וראה ערכי הכינויים (לבעל סה"ד) מע' גביע.
- 9. - בכ"מ מבואר (ראה ס' הליקוטים (ממאמרי כו' דהצ"צ) מע' גביע. וש"נ) שגביעים הם גדולים מכוס ובהם מביאים היין. ומהגביע מוזגין לתוך הכוס (וא"כ הוא דלא כפשוטו של מקרא הנ"ל).
- 10. אבל גם עפ"ז הרי ענינו של הגביע הוא שממנו מוזגין (,משקה ומרווה") לתוך הכוס (ולא כחבית וכיו"ב שבה אוצרין יין). וראה ס' הליקוטים שם (מאוה"ת מקץ שמא, ב. וראה ד"ה גביע הכסף לאדהא"מ): שהגביע הוא ביסוד ז"א אשר הוא מקור המשפיע לבחי' הכוס שהוא המל'. כמו שמהגביע שופכים להכוס. ושם (מאוה"ת במדבר ע' א'תפה) מפורש כן בנוגע לגביעי המנורה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.