156
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
174 לקוטי
א. דברי הרמב"ם על גניזת הארון
בתחילת פרק ד' של הלכות בית הבחירה, לאחר שכותב הרמב"ם על הדברים שהיו ב,קדש הקדשים", ש,אבן היתה בקדש הקדשים במערבו שעליה היה הארון מונח...", הוא ממשיך ואומר:
,ובעת שבנה שלמה את הבית וידע שסופו ליחרב בנה בו מקום לגנוז בו הארון למטה במטמוניות עמוקות ועקלקלות, ויאשיהו' המלך צוה וגנזו במקום שבנה שלמה, שנאמר"י: ויאמר ללוים המבינים לכל ישראל הקדושים לה' תנו את ארון הקודש בבית אשר בנה שלמה בן דוד מלך ישראל, אין לכם משא בכתף עתה עבדו את ה' אלקיכם וגו' ונגנז עמו מטה אהרן... וכל אלו לא חזרו בבית שני. ואף אורים ותומים שהיו בבית שני לא היו משיבין ברוח הקודש...".
יש להבין, כשאלת המפרשים?: מהי המשמעות להלכה מכל הדברים הללו המסופרים בהרחבה רבה, ומהי החשיבות למעשה היכן וכיצד ועל ידי מי נגנז הארון. והלא דברי הרמב"ם
בספרו היד החזקה הם ,להלכה אמורים
ודברים שאין יוצא מהן דץ מהדינים ולא מוסר והנהגה וידיעה הצריכה אין מדרכו ז"ל להטפל בהם בחיבור זה"?
יותר מכך: ענין זה, אודות גניזת הארון הוא ,במחלוקת שנוי":. ואם כך, מדוע מכריע הרמב"ם לפי דעה אחת+ כאשר אין חשיבות לכך, לכאורה, לגבי ההלכה?
ב. הדיוקיס בלשון הרמב"ם
יש מפרשים?, ש,צורך גדול יש לרבינו בדבר זה לפי שיטתו שתפס לו לקמן בפרק ו' מהלכות הללןל שקדושת הבית לא בטלה .. דסבר רבינו דהך מילתא (=שדבר זה) דקדושת הבית לא בטלה אזלא כמאן דסבירא ליה (=מתאים לדעה האומרת) ארון במקומו נגנז .. ועל-כל-פנים לענין ביאת מקדש מסתברא דבהכי תליא דהא כתיב% (ל)מבית לפרוכת (ו)אל פני הכפורת...".
אך תירוץ זה טעון הסבר, כי
הערות
- 1. שיחות
- 2. תרומה ג
- 1. יומא נב, ב. וש"נ. *1) דה"ב לה, ג. וראה רד"ק שם, שהעתיק לשון דומה ללשון הרמב"ם בשם רז"ל.
- 2. חידושים וביאורים להיעב"ץ על אתר. וראה חת"ס לחולין ז, א ד'ה קדושה ראשונה.
- 3. יומאנג, סע"ב. ברייתא דמלאכת המשכן פ"ז. ובכ"מ.
- 4. ראה לקמן הערה 12.
- 5. בסופו (הט"ו).
- 6. אחרי טז, ב.
- 7. שם הט"ז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.