148

1066 לקוטי שלעתיד, כי רוב ועיקר הבנין שלעתיד מבוסס על סדר הבנין של הבית הראשון והשני:. אך מדוע חשוב לדעת עתה גם את כל הפרטים של תרומת המשכן ועשייתוה?

יותר מכך: לגבי בית המקדש, הקריאה והלימוד של פרטי בנין הבית אינם מהווים רק הכנה לבנין שלעתיד, כי ,,בשיבנה במהרה בימינו יש לשמור ולעשות התבנית ההוא... "<, אלא יותר מכך: על ידי הלימוד והעיסוק בצורת הבית, הרי - כפי שאמר הקדוש-ברוךהוא - ,אני מעלה עליהם כאילו הם עוסקים בבנין הבית"<, וכהסבר חז"ל<, על ידי כך מבטיחים שלא יהא ,בנין ביתי בטל"*.

במה דברים אמורים - כאשר הקריאה והלימוד הם בענינים של בנין בית המקדש, שבנינו היא מצוה לדורות, אם כי בפועל אי אפשר לבנותו כעת':. אך המשכן הרי היה ציווי רק לדורו.

ד. בניית המשכן - שלב בבניית בית המקדש

לכאורה ניתן היה להשיב, כפי שכבר דובר בהרחבה?:, שהציווי ,ועשו לי

תרומה א

מקדש ושכנתי בתוכם" אמנם נאמר בקשר לבניית המשכן, אך זהו ציווי לדורות על בניית ,בית לה'"** - ציווי על כל בתי המקדשות, כולל המקדש שלעתיד. שאת הציווי על כל בתי המקדשות לומדים מהציווי על בניית המשכן.

זאת, ועוד: אמנם, צורת ופרטי מדות האורך והרוחב של בית המקדש היו שונים מהמשכן, אך הענינים העיקריים שבו היו בדומה למשכן, כמבואר ברמב"ם'*. כמו כן לומדים מהציווי על תרומת ונדבת המשכן לגבי בית המקדש, ש,הכל חייבין לבנות ולסעד בעצמן ובממונם אנשים ונשים"*.

ולפי זה מובן, שגם הקריאה והלימוד אודות מלאכת המשכן חשוב ומסייע לבניית בית המקדש כראוי.

ויותר מכך יש לומר, ולפחות בפנימיות הענינים: העובדה, שבפועל היה כך, שתחילה בנו את המשכן ,לפי שעה" כאשר ,עדיין לא באתם עד עתה..." ורק לאחר מכן* בנו ,בית לדורי דורות"":, נובעת מכך שזהו סדר ואופן קיום המצוה - מן הקל אל הכבד: