145

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

102 לקוטי ראויים מעצם דרגתם לקבל את התורה שמעל לגדר הנבראים.

ואילו לפי הדעות שהברית היתה לאחר מתן תורה, הרי שמתן תורה היה לגמרי מעל דרגתם וענעם ונתינת התורה היתה בעיקר מצד למעלה**.

ט. מצד הנברא - הפרדה, מצד הבורא - אחדות לפי זה יש להסביר את ההבדל שהוזכר לעיל, בסעיף ה', שלדעת רש"י היו ב,ויכתוב" ובברית שני ענינים -

משפטים ג

תורה, ומצוות - ולפי הדעות האחרות זהו ענין אחד, חלק של תורה:

מצד הנבראים מורגשת ההבחנה בין תורה לבין מצוות, ולפיכך גם בקבלתם של ישראל - ,נעשה" לחוד ו,נשמע" לחוד.

אך מצד הבורא אין שום הפרדה. בדיוק כשם שהקדוש-ברוך-הוא הוא אחדות מוחלטת ופשוטה, כך מתבטא גם בתורה כפי שהיא מצד למעלה: הכל ענין אחד של תורה'*.

(משיחת ש"פ משפטים תשמ"ב)

69(

הערות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.