138

בתחילת הענין מה הוא אומר - ושבתה הארץ שבת לה' שש שנים תזרע שדך...? שמטים ויובלות ברכות וקללות, בסוף הענין מה הוא אומר - אלה החוקים והמשפטים והתורות*, אמרו מקבלים אנו עלינו..." -

ואילו רש"י מחבר את שתי הדעות הראשונות ביחד.

אף אם רש"י סובר שמשמעות הדברים במכילתא היא שרבי אינו שולל את הדעה הראשונה, אלא מוסיף עליה, שבנוסף ל,מתחילת בראשית ועד כאן" נכללו בכתיבה גם ,מצוות שנצטווה אדם הראשון...", עדיין אי אפשר לומר שזהו המקור לפירוש רש"י, כי רבי אינו מזכיר רק את המצוות שנצטוו במרה כרש"י, אלא את כל המצוות האחרות, כולל אלו שרש"י אנו מציינף.

בנוסף לכך: באופן כללי קשה לומר, שפירוש רש"י כאן מבוסס על דברי המכילתא, כי במכילתא אין מבואר הפסוק ,ויכתוב משה", אלא הפסול!! ,ויקח ספר הברית ויקרא באזני העם". וממילא אין מכך שום הוכחה לגבי

משפטים ג שיחות 1565

,ויכתוב משה", שהרי ייתכן שבכתיבה כלל משה יותר מאשר בקריאה, כדיוק לשון המכילתא: ,לא שמענו מהיכן (בספר) קרא".

וכן אין מובן: מנין מסיק רש"י לפי פשוטו של מקרא ש,ויכתוב משה" היה ,מבראשית ועד מתן תורה .. מצוות שנצטוו במרה"?

ג. ,ספר הברית"

בהמשך, על הפסוק ,ויקח ספר הברית ויקרא באזני העם" מפרש רש"י את המילים ,ספר הברית" - ,מבראשית ועד מתן תורה ומצוות שנצטוו במרה".

הסיבה לכך שרש"י צריך להסביר כאן את ,ספר הברית" מובנת, כי לפני כן אין מוזכר שמה שכתב משה הוא ,ספר הברית", ולכן צריך רש"י להסביר שכך הוא.

אך צריך להבין: מדוע צריך רש"י לחזור כאן על כל הפרטים שכבר ציין ב,ויכתוב משה" - ,מבראשית ועד מתן תורה ומצוות שנצטוו במרה"? והרי, לכאורה, די היה לציין שזהו הספר שכתב משה. בדומה לדברי הרשב"ם כאן: ,,ספר הברית - דכתיב למעלה ויכתוב משה...".

לכאורה, ניתן היה לומר, שרש"י צריך לפרט, כי בפסוק נאמר רק ,ויקח ספר הברית ויקרא באזני העם", ולא נאמר מה וכמה קרא משה לפניהם, וכלשון המכילתא שלעיל: ,אבל לא שמענו מהיכן קרא". לכן מבהיר רש"י, שמשה קרא ,מבראשית ועד מתן תורה