125
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בנוסף לכך יש להבין:
א) במכילתא מובאת הדוגמא ,חמור של גוי ומשאו של ישראל" ראשונה - ואילו רש"י משנה זאת ומביא אותה כדוגמא שניה?
ב) מדוע אומר רש"י, בדומה למכילתא', גם את הענין ,ופעמים שאתה עוזר"?
אכן, במכילתא מתאים ניסוח זה להמשך הענין - כיון ששם מדובר על שני מקרים הפוכים של ,חמור... משאו" - ,חמור של ישראל ומשאו של גוי" לעומת ,חמור של גוי ומשאו של ישראל", ולכן ,פעמים... פעמים שאתה עוזב". אך רש"י מביא רק את המקרה של ,בהמת נכרי... וחדלת" - ומדוע הוא אומר ,ופעמים שאתה עוזר", בעוד שאין הוא מדבר על כך בפירושו?
ואם כוונתו לומר שבאופן כללי קיימת חובה של ,עוזר" - הרי זה נאמר במפורש בפסוק ,עזוב תעזוב". ועוד - כיצד ייתכן לומר על כך ,,פעמים שאתה עוזר"
ב ,וחדלת" - שני ענינים שוניס!
לגבי הסיבה שבגללה אין רש"י מביא את המקרה של ,היה בין הקברות", המובא במכילתא, ניתן היה, לכאורה, להסביר:
האיסור החל על הכהן להטמא כדי לקיים את מצות העשה של ,עזוב תעזוב עמו", נובע"' מכך שבטומאת כהן יש גם מצות לא תעשה וגם מצות עשה, ומובן מאליו, שאין היא נדחית על ידי מצות עשה אחת של ,עזוב תעזוב עמו"''. ורש"י אינו מביא זאת?', כי אין צורך בלימוד באמצעות יתור הלשון ,וחדלת...".
בדומה לנאמר בגמרא% על הלימוד מן הפסוק ,והתעלמת" - ,פעמים שאתה מתעלם" - שיש צורך בלימוד זה רק כדי למעט ,זקן ואינו לפי כבודו", אך לא כדי ללמוד לגבי ,כהן והוא בבית הקברות", וכן לא לגבי המקרה של
הערות
- 9. וכפרש"י תצא הנ"ל שכותב רק ,פעמים שאתה מתעלם וכו'" (אף שבספרי ובב"מ שם מוסיף ,ופעמים שאי אתה מתעלם").
- 2. משפטים א שיחות -
- 0. ראה ב"מ שם (סע"א) לענין השבת אבידה (ויתירה מזה בנדו"ד (פריקה) שיש רק עשה - ראה בארוכה במפרשים לב"מ שם).
- 4. אבל להעיר שמלשון המכילתא ,יכול יטמא מפני שמ"ע קודמת לל"ת לכך נאמר וחדלת מעזוב" משמע, שאין הטעם משום דבטומאת כהן יש עשה ול"ת (וראה גם רע"ב עה"ת כאן). כ"א שזהו לימוד מ,,וחדלת".
- 5. ובמלבי"ם כאן מפרש שוהו מה שמוסיף במכילתא ,א"ל אביו הטמא" שאז יש גם העשה דכיבוד או"א והו"א דדחי עשה ול"ת דטומאה (וראה עד"ז זית רענן לילקוט כאן). אלא שבגמרא מסיק שגם על זה אין צריך קרא. כי העשה דכיבוד מלכתחילה אינה בשאמר לי לעבור על המצוה. ע"ש ואכ"מ.
- 1. או כטעם הב' בגמ' שם (וברמב"ן שם הביא גירסא שרק טעם זה הובא בגמ') ,ותו לא דחינן איסורא מקמי ממונא וטעם זה הובא ברע"ב עה"ת כאן.
- 2. ואולי מטעם זה הביא במדרש לקח טוב כאן רק הדוגמא דחמור נכרי כו והשמיט ;הי בין הקברות". וגם בפ' תצא (שם, א) השמיט דוגמא זו, אבל הביאה להלן שם (פסוק ד) ואכ"מ.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר, ה'תשכ"ו לקו"ש חכ"א ע' 125
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.