119
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
א. ,מה אבנים הללו... חברך... על אחת כמה וכמה"
בסיום פרשתנו, על הפסוק ,ולא תעלה במעלות על מזבחי אשר לא תגלה ערותך עליו" נאמר במכילתא! ,והרי דברים קל וחומר, ומה אם אבנים שאין בהם דעת לא לרעה ולא לטובה? אמרי הקדוש-ברוך-הוא לא תנהג בהם מנהג בזיוןי, חברך שהוא בדמותו של מי שאמר והיה העולם דין הואל שלא תנהוג בו מנהג בזיון".
גם בפירוש רש"י מובא קל וחומר זה, אך בשינויים ועם הוספות: ,ומה אבנים הללו שאין בהם דעת להקפיד על בזיון אמרה תורה הואיל ויש בהם צורך לא תנהג בהם מנהג בזיון, חבירך שהוא בדמות יוצרך ומקפיד על בזיונו על-אחת "כמהדוכמה"".
מובן מדוע מתבטא רש"י בניסוח ,שאין בהם דעת להקפיד על בזיונן", בשונה מלשון המכילתא ,שאין בהם דעת לא לרעה ולא לטובה", כי על ידי הדגשת אי-הבזיון אצל האבנים, בניגוד לבזיון הנגרם ,,לחברך", מובן ובולט יותר ה,קל וחומר". ומסיבה זו מוסיף רש"י על ,,חברך" את המילים ,ומקפיד על בזיונו", שאינן כתובות במכילתא.
כן מובן, שרש"י משתמש בביטוי ,חבירך שהוא בדמות יוצרך", במקום הנאמר במכילתא ,בדמותו של מי שאמר והיה העולם", משום שהמילה ,,יוצרך" מדברת בפשטות על יוצרו של העולה במעלות.
אך צריך להבין מדוע מוסיף רש"י על לשון המכילתא את המילים ,,אמרה תורה הואיל ויש בהם צורך": מה מוסיף ה,צורך" של ה,אבנים" להסבר ה,קלוחומר" לגבי ,חברך"?
ב. *ש הבדל בין הביאור במכילתא לבין רש"י
כדי להבין זאת יש להקדים ולהסביר את ההבדל בין פירוש הפסוק שעליו נאמר קל וחומר זה לפי המכילתא לבין ביאורו לפי רש"י*:
הערות
- 1. שיחות 18
- 2. יתרו ג
- 1. הובא ביל"ש סוף פרשתנו. ועד"ז הוא בתנחומא שם בשינויים. וראה כמה שינויים בלשון המכילתא במכילתא הוצאת האראוויטץ-רבין. פס"ז באן.
- 2. בפס"ז: שאין בהם חיות.
- 3. בתנחומא: הזהירך הקב"ה.
- 4. ביל"ש: תנהוג בהם בבזיון. ועד"ז הוא לכמה גירסאות במכילתא (הובאו במכילתא הנ"ל).
- 65. בתנחומא: בדמותו של הקב"ה עאכו"כ. ובפס"ז ,חבירך שהוא נברא בצלם ובדמות עאכו"כ שלא כו'".
- 6. בכמה גי' במכילתא הנ"ל ,בו בבזיון".
- 7. וכהסיום בתנחומא. בדפוס שני ורש"י כת"י מסיים ,(עאכו"כ) שלא תבזוהו". ובכמה כת"י רש"י
- 10. ,שלא תנהוג בו מנהג בזיון". וראה לקמן בפנים ס"ד.
- 8. משא"כ בתנחומא שאינו בא בהמשך לדרשה שלפנ"ז כ"א הוא התחלת דרשה חדשה עה"פ ולא תעלה במעלות על מזבחי.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.