115

מכפי שמחייבת נטיתו הטבעית*, כגון'?: קולי בית שמאי וחומרי בית הלל - למרות זאת השכל נשאר כפי שהוא, ולכן לא תמיד הוא יכול ,,לקבל" את ה,אמת לאמיתו"* של הרעיון השכלי, כפי שהוא.

אך כאשר קיים ענין ההתבטלות, שבאמצעותה יכול האדם לצאת לגמרי ממציאותו ונטיותיו האישיות, הרי אז יכול שכלו של האדם להגיע לאמת לאמיתה.

ולכן נקבעת ההלכה - שענינה ,אמת לאמיתו"* - כבית הלל, ,מפני שנוחין ועלובין היו", ענין ההתבטלות.

ט קר'את שמע - הכנה ל,שונה הלכות"

סיום המשנה הוא בענין של לימוד הלכות, כי תכלית כל הדיונים בתורה היא - לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא'", להגיע למסקנה לגבי ההלכה למעשה, כי דוקא בזאת מתגלית האמת לאמיתה של התורה.

וכדי להגיע לידי ,סיום" של לימוד התורה - ,כל השונה הלכות", יש צורך

בהכנה ובהתחלה של קריאת שמע שמהותה - קבלת עול מלכות שמיםל, כי באמצעות היראה וההתבטלות לרצון העליון, מצד קבלת עול מלכות שמים - גם הלימוד הוא מתוך התבטלות וקבלת עול:

הלומד יודע שבו תלוי אם היהודי הנוהג לפי פסיקתו יעשה כרצון ה', או ח"ו להיפך, ומשום כך הוא שרוי ביראה ובפחד לכוון לרצון העליון% - ועל ידי כך שאם מבטל את מציאותו, נעשה שכלו כלי לאמת לאמיתה של התורה, והוא מכוון להלכה כראוי.

מתוך התבטלות - גם הדעה משתנה

לפי זה ניתן גם להבין מדוע התורה משכינה שלום אמיתי בין החלוקים בדיעותיהם, עד אשר כולם מסכימים, גם בהכרתם השכלית, לפסק דין זה:

כאשר מדובר אודות חלוקי דעות בענין שמתעסקים בו בשכל בלבד - נותרים חלוקי הדעות בעינם. כי בעולם השכלי יש נטיות לכאן ולכאן, כך שיש מקום לשתי הדעות.

- גם ה,חכמה", אשר ,יש בגויים" מבינה, שבמעשה בפועל צריכה להיות דרך אחידה של התנהגות, כי לא ייתכן מצב של ,איש הישר בעיניו יעשה"*, ולפיכך, כאשר קיימות דעות שונות בענין מסויים, מכריעים לפי רוב