110

1%4 לקוטי התורה ,הושוו לב אחד", כשהכוונה היא, שהאחדות איננה במעשה בלבד, אלא גם בלב, ברגש, של האדם?

כדי להבין זאת יש להקדים ולציין, שהתורה מדגישה שהענין של ,ויחן שם ישראל נגד ההר" - ויחן לשון יחיד - התרחש ,בחודש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים"*, ומכך מובן, שיש קשר בין ,ויחן" לבין המעלה של השלישי במספר.

כפי שאומרים חז"לל' ומדגישים לגבי התורה באופן כללי: ,,בריך רחמנא דיהב אוריין תליתאי (=ברוך ה' שנתן תורה משולשת) לעם תליתאי בירחא תליתאי" - שהתורה ניתנה ,בחודש השלישי" דוקא, משום שהתורה קשורה למספר שלש.

ולכאורה, הענין של ,ויחן" בלשון יחיד - ,כאיש אחד בלב אחד" - קשור ל,אחד" - לחודש הראשון, הרומז לאחדות, כפי שאנו רואים בששת ימי בראשית, שהיום הראשון נקרא ;יום אחד הקדוש-ברוך-הוא יחיד בעולמו"?. איזה קשר יש בין האחדות של ,ויחן" לבין החודש השלישי - מספר של ריבוי והתחלקות!'?

יתרו ג

ה. השלישי מכריע ביניהם ההסבר לכך הוא:

ההבדלים בין המשמעוות של המספרים ,אחד", ,שני" ו,שלישי" הם??:

המספר ,,אחד" מדגיש שמלכתחילה קיים דבר אחד בלבד, כדברי חז"ל שהוזכרו לעיל ,,הקדוש-ברוך-הוא יחיד בעולמו".

המספר ,שני" מצביע על פירוד, ההיפך מן האחדות?.

והחידוש במספר ,שלישי" הוא, שהוא מאחד את ה,שנים"<, כדברי חז"ל*? ,שני כתובים המכחישים זה את זה עד שיבוא הכתוב השלישי ויכריע ביניהם". בכלל זה מופיעים דבר והיפוכו: מצד אחד מעידה תורת אמת שלא זו בלבד שאלה הם פסוקים שונים - בדומה לחילוקי הדעות שהוזכרו לעיל - אלא אלה הם ,כתובים המכחישים זה את זה" - ,,תרעומות ומחלוקות". כלומר לא זו בלבד שיש כאן סתירה ושוני חיצוני בין פסוק אחד למשנהו, אשר על ידי יגיעה והבנת פסוקים אלו עצמם